Page 9 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第59期
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照般若，主要是破我們的我執之心，破除我們 個人可不可以利用啊，我幫他有沒有用啊，幫
的我執、我見、我礙。上半部主要降伏我執的 他以後這個人對我有沒有幫助，再過三五年都
心，在《金剛經》的第一到第十六的上半部， 沒有動靜，他連過年過節一個問候語都沒有，
就是降伏我執的虛妄心。在第十七分裡面，釋 也沒有打一通電話給我，這時候的你就開始心
迦牟尼佛告訴須菩提：「善男子、善女人，發 裡面嘀咕了，開始有煩惱有痛苦，這就是沒
阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅 有智慧。而滅度一切妄想的眾生，當滅度時不
度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生 見有一眾生實滅度者，這就是《金剛經》的智
實滅度者。」這里面看起來好像有沖突，有矛 慧，佛的智慧，佛的境界，跟我們不一樣。
盾，其實沒有。釋迦牟尼佛講發阿耨多羅三藐 若見有滅，菩薩即有我相、人相、眾生相
三菩提的人，當生如是心，就像上面所講，「 及夀者相。如果釋迦牟尼佛認為我每天都在度
應無所住而生其心」，不應該有任何的執著。 眾生，都在度一切眾生離開生死，證到涅槃，
《金剛經》第十七分，跟《金剛經》第二 有滅度的思想，那麽菩薩就有我相、人相、眾
分差別在這兩句話：「我應滅度一切眾生」。 生相、夀者相，那麼祂就不是菩薩。之所以祂
祂用般若智慧令一切眾生離苦得樂，斷除他們 是菩薩，祂就要離我相、人相、眾生相及夀者
煩惱，滅除一切煩惱，從煩惱生死的此岸，度 相。（未完待續）
到清淨涅槃的彼岸。所以叫「我應滅度一切眾
生，滅度一切眾生已。」佛陀說：「眾生度完
了，離苦得樂了，證到涅槃了。」下面一句，
「而無有一眾生實滅度者。」佛說：「我每日
都在度眾生，每日都幫助他們離苦得樂，證到
果位，離開三界六道之苦，但是『而無有一眾
生實滅度者』」。釋迦牟尼佛用祂般若智慧來
觀察，認為雖然祂終日度眾生，但實無一眾生
可度，這個才是般若智慧的體現。滅度一切妄
想的眾生，當滅度時不見有一眾生實滅度者，
這個才是真正的度眾生。
所以《金剛經》講一段的時候，大家想想
自己，當你在幫助人家的時候，你如果想到這
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