Page 7 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第59期

的功德有多大呢？「於我所供養諸佛功德，百 一切處，就像虛空一樣。我們常常在拜佛的時

分不及一」，釋迦牟尼佛說，雖然我以前供養 候觀想：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛
過好多好多的佛，功德很多很多，但是比起有 兩足尊。」為什麼我們要皈依佛呢？因為佛具

一個人能夠受持、讀誦《金剛經》的功德，「 足兩足尊。哪兩足尊？就是福足、慧足。慧足

百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能 是什麼？是般若的妙智慧，得到非常高深的智

及。」意思是說如果你能夠受持、讀誦，能夠 慧。為什麼得到福足？因為有般若智慧，在一

推廣《金剛經》的道理，你的功德比你去供 切法里面不取一切法，不著一切法，悟到諸法
養，你去布施，你做其它的功德還要來得大。 本空，悟到一切法的實相，終日度眾生，無眾

為什麼呢？「諸供養中，法供養最。」唯有法 生可度，因此他的功德是無量無邊的，等同虛

供養，唯有讓你有般若的道理，你才能夠轉凡 空一樣，所以福就等同虛空一樣廣大。
成聖，到最後成佛，皆共成佛道。這個才是釋 「須菩提！當知是經義不可思議，果報

迦牟尼佛，他降生到人間，弘法的本懷，這個 亦不可思議。」釋迦牟尼佛告訴須菩提，當知

般若思想的功德，比世間所有一切功德都大， 是經，這部《金剛經》裡面道理不可思議，是

因此「了知萬法皆空，心無所得」，在世間所 我們凡夫、外道、小乘難以思議的一種義理，

有一切法裡，能夠體悟到一切法空無自性， 一種妙法。果報也不可思議，如果說我們受
心無所得，在我們心對任何的東西無所得，無 持、讀誦、演說、抄寫這部《金剛經》，我們

所捨的時候，才能見到諸法的實相。如果說有 的果報也不可思議，所以了知般若德的義理是

所求，有所得，有所取，有所捨，那你就永遠 非常重要的。那麼什麼叫般若呢？般若是「不
沒有辦法見到諸法的實相。「無漏無為，如等 生」，般若叫「法爾如是」，每個人都本有般

虛空，遍一切處。」當你悟到一切法是空無自 若智慧，所以般若是不生，沒有生相，也沒有

性，心無所得的時候，你見到這個實相，得到 滅相，般若唯有你悟，你悟到這個智慧，你就

了這個實相以後，在實相裡面包含了一切的功 找到般若，你沒有智慧，你就找不到了。就像

德，因為在行一切的布施，或持戒，或忍辱， 我們現在這個講壇，24小時都有電，如果你找
或精進，或禪定，或智慧的時候，你無所得， 不到開關的話，那麼不管怎麼樣操作，這裡面

無所求，因此你得到的功德才是無量無邊的。 都沒有燈光，晚上黑暗暗的。如果你有智慧，

你得到了這種功德，得到了福德，等同虛空 知道開關在哪里，開關一開，啪一下，這里面
一樣，遍一切處，是說很多很多的意思，虛空 一片光明。我們心也是這樣的，你沒有悟性，

是很大的，以無相的布施得到的福德，就是遍 沒有智慧，永遠找不到般若，如果你有悟性，

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