Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第59期
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講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS
當下覺悟，一念覺悟，般若現前，所以般若沒 所以《金剛經》裡面說「若以色見我，
有生也沒有滅，般若本來就在那裡，就看你有 以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」你
沒有悟性。所以般若不生；「無相」，般若也 不明白這個道理，你用色身來見佛，用音聲
沒有一個相，沒有講這個般若是長的，還是圓 來見佛，那你走邪道了你還不知道，所以般若
的，還是扁的，還是什麽相，般若沒有一個固 思想，般若道理，指明我們怎麼樣來修行，怎
定的相；「無境」，般若也沒有一個境，沒有 麼樣來成菩薩道，怎麼樣來成佛。因此叫從理
境，沒有有境跟無境的差別；「無住」，般若 起行，從諸法的理體激起你修行的方法，行是
也不執著一個法；「無我」，如果有我，見不 因，果是菩提，修行是證菩提的因，得到的果
到般若，唯有破除了我見，我執，那麼才能見 報就是菩提，就是覺悟，菩提就是覺，或者是
到般若；「性空」，你要見般若，你要悟到「 道。菩提的特性是什麼？是具足無量無邊的功
萬法皆空明佛性，一塵不染證禪心」，悟到萬 德智慧。那麼這個道是什麼呢？道就是大般若
法皆空了，你就明了這個佛性，你就找到這個 涅槃，我們要通過修，從理起行，從般若經的
般若，否則你沒有悟到萬法皆空，永遠見不到 道理，發起修行的方向，到最後得到果報。這
這個般若是什麼。金剛般若道理不可思議，為 個果報是什麼？大般若涅槃，就進到大智慧，
什麼呢？這個《金剛經》叫我們來受持，怎麽 就進了涅槃的境界。這就是釋迦牟尼佛證到無
受持呢？要從般若理體來起心，來修行。我們 餘涅槃的道理，悟到常樂我淨的境界。所以
要修行首先要明理，明理以後修行才不會走歪 《金剛經》是成佛之因，通過《金剛經》的修
路，如果說你不明白《金剛經》的道理，你修 行，我們到最後就能夠成佛，成佛就是我們修
行走錯了，走邪道了你還不知道。 《金剛經》的果報，報是大般若涅槃，常樂我
淨。
《金剛經》一共有三十二分，你們常常
讀《金剛經》就會發現，從第一分到第十六分
講的道理，到了後面第十七分以後，好像有一
點重復，其實只是看起來有重復，釋迦牟尼佛
為什麼要再講一遍？他是有所側重的。從第十
七分開始是《金剛經》的後半部，由文字的般
若進入到觀照的般若，前面講金剛般若道理，
用文字來表達。到後半部，從文字般若進入觀
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