Page 9 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第58期
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因此，明白世間有「四不可得」，就不該 行為，新的行為又產生新的力量，如此輾轉相
有虛妄的追求。在我們的心中，如果明白世間實 生，循環不已。所以佛教認為，人的一切行為都
相，進而不計較、不比較，盡自己的責任去做， 是自作自受，自己承擔因果業報。
那才是無限永恒的人生。 過去有考古學家，挖掘兩千多年前的古墓，
發現裏面有數顆植物的種子，他們把種子移植到
ದള֤ാ౼㢯֥ၹ൞w∊৯x 泥土、水分、空氣、陽光充足的地方，幾個月
主持人：我們知道「四種不可得」之後， 後，種子竟然發芽、成長、開花了，非常神奇。
問題又來了。人生的得與失，究竟取決於什麽因 兩千多年前的種子，在兩千年以後它發芽了，成
素？ 長了，開花了，這就是種子的力量不可思議。好
達義大和尚：釋迦牟尼佛在《大寶積經》指 像我們一個人造的業，總有一天一定會報。因
出:「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時， 此，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未
果報還自受。」意思是一個人過去所造的善惡種 到。」這顆種子兩千年後還能夠長芽、成長、開
種的業報，不管時間多麽長，一年、百年、千萬 花，何況是我們的業力。我們每個人所造的業就
年，一劫、百劫、千萬劫，乃至於無限的時間， 像那顆種子，不管是善業、惡業，等到時機因緣
乃至於無限的空間，在業報還沒有還清以前，是 成熟以後，它自然而然就會生長、開花、結果。
不會消失的。自己過去所造的善惡業的種子，因 因此講到果報，每個人都應該謹慎地對待，不應
緣會遇的時候，還需要自己去承擔果報。所以這 該任由自己的身口意妄言亂行，因為這種行為就
個業力是不可思議的。業力很可怕，業是宇宙人 如同種下一顆種子。
生的真理，是佛教不共外道的特質。我們的生命 「假使千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，
從過去到現在，從現在到未來，之所以不會消 果報還自受。」這就是人生得失最究竟取決的因
失，主要是有業力的牽引，如同一串念珠，大家 素。我們每個人一定要認識業力的重要性，不管
可以看到我們修行人手中拿著念珠，出家人掛在 做什麽事情，講什麽話，心裏想什麽，一定要想
身上108顆念珠。珠子代表過去、現在、未來， 種一顆善的種子在我們的第八識田中，在心裏
業的這根線把我們從過去到現在，從今生到未來 面，不管在什麽時候，在什麽環境，所長出的善
串連起來，在六道裏面永無休止地輪回不已。 芽才是一顆清凈的芽，我們的果報也會是好的。
「業」有造作的意思，以個人來講就是行
為，以社會來講就是作用，以大自然來講就是運 ुౢၹݔđьିुದള֤ാ
動。業包括了各種行為、作用、運動、造作、意 主持人：很多人會感到困惑，佛教不是講
志等等身心的活動，人透過身口意造下的業，決 平等嗎？為什麽每個人生下來福報不一樣，有的
定人生的苦樂禍福。業既然是一種行為，這種行 人身體很健康，有的人身體有病，有的人找不到
為無論善惡都會產生力量，驅使我們去造作新的 工作，有的人很容易就找到工作，有的人事業成
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