Page 12 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第58期

THEME DISCUSSION

菩薩信仰與人間生活

-- 菩薩六度與生活實踐

可潛

俗話說：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。 羅蜜」（六度），對應人間生活，按現代語言表

《景德傳燈錄》卷十二云：「問：如何是和尚家 述，可對應為人生目標的確立以及實現人生目標
風？師（吉州資福如寶禪師）曰：飯後三碗茶。 的六種具體方法。

」飲茶品茗，無論僧俗，可說是人間生活之必不
可少。每日品飲時，看到茶葉的升騰舒展，便能 ၂aw ҃ീ xѯ⁢ૠ
想起菩薩信仰之「六波羅蜜」，所謂禪茶六德： 我們為何要行布施？這是菩薩與眾生之間

遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶 的關係所決定的。菩薩者，乃是梵語菩提薩埵
如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為 （bodhi-sattva）的音譯，意譯為「覺有情」。作

忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清 為菩薩，必須自覺覺他、自利利他，得去覺悟別
寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無 人、利益別人，也就是現代所說的「覺悟人生、

數，是為般若。「六波羅蜜」為菩薩正行之本， 奉獻人生」；乍看似乎於己有損，實則提升自
乃是菩薩信仰中的重要內容。智者大師在《法界 我、完善自我、成就自我。誠如《華嚴經·普賢

次第初門》卷下之上云：「此六通云『波羅蜜』 行願品》所云：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩
者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三 而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩
翻：或翻云『事究竟』，或翻云『到彼岸』，或 薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾

翻云『度無極』。菩薩修此六法，能究竟通別二 生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提
種因果、一切自行化他之事，故云『事究竟』。 屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正

乘此六法，能從二種生死（分段生死、變易生 覺。」有一則微信，標題為《兩個和尚在被窩裏
死）此岸，到二種涅槃（有余涅槃、無余涅槃） 的對話》亦充分說明此中道理。是以菩薩有別於

彼岸，謂之『到彼岸』。因此六法，能度通別二 凡夫、二乘，善達四諦、十二因緣，憐憫一切，
種事理、諸法之曠遠，故云『度無極』也。」據 同於子想，能為眾生，久處生死，發心荷負一

此可知，梵語波羅蜜多（pāramitā），意譯為「 切，共入涅槃；發四弘誓願（未度者令度，未解
事究竟」、「到彼岸」、「度無極」。就其中 者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃），行
的「到彼岸」來看，菩薩信仰中所行的「六波 六度四攝，度化眾生，饒益有情。行布施時，若

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