Page 10 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第58期

THEME DISCUSSION

功，有的人事業不成功？為什麽？ 會發芽成長、開花結果，我們應該相信，我們的

達義大和尚：佛教講人的本性是平等的， 思想、言語、行動要謹慎，不能做傷天害理的事
如是因，如是果。因為所種的因不同，所以果報 情，我們這一生不能做對不起家裏親人、朋友和
也不同。如果我們以前時常做善事，修善業，當 周圍人的事情，要做到身、口、意三業清凈。「

然這一生所得的果報不同。如果以前種下不好的 身」不要殺生、偷盜、邪淫；「口」不要妄語；
因，現在得的果報也不一樣。我們曾經講過因果 「意」不要貪、嗔、癡，做得好叫十善，做不好

報應，因果報應不是單一的，不是現在做善事就 叫十惡，善與惡就在一念之間。
得善報或這一輩子就得善報；這輩子做壞事，這
輩子就不好，沒那麽單純，報通三世報。 ૫Ớದള֤ാđ⇥὜ᆅ༔∻Їಸ

因為「因」與「果」很復雜，「因」就像 主持人：我們面對人生的種種得與失，其實
種子。如豆的種子在室內給予土壤，給予照料， 真正背後取決於因緣，「因緣會遇時，果報還自

和在門外接觸到充足的陽光、空氣的豆子，因為 受」，這個道理大家還是要懂得的。接下來我們
環境不同，條件不同，成長速度也不同。我們所 又有問題了，既然這個得與失是存在的，如何不
種下種子的因，也可能這輩子現報，也可能馬上 被利益的得失所蒙蔽？不受到得失心態的影響？

報，也可能10年、20年、30年或者到50年報，也 達義大和尚：在《大乘起信論》有一首偈
許到下輩子才能報，這輩子根本就看不到。你做 語：「眾生心者，猶如明鏡，鏡若有垢，色像不

了很多善事也許依然很倒霉，可能是上輩子積累 現」。我們的心看不到、摸不著，自己卻能夠感
下來，你還受苦受難。你種善的種子沒有機會得 受得到。這顆心像什麽呢？就像一面明鏡。很多
到善報，因為以前做壞事太多了，太強了，把善 人一早起床要照鏡子，看看鏡中的自己是什麽樣

的種子壓制住，不讓它成長起來，要等壞的業報 子。公眾人物臨上場前也要妝扮自己，照照鏡
慢慢受完以後，善的種子才有機會。相反，有的 子，看看儀表是否得當。我們的心有時候像一間

人做了很多壞事卻逍遙自在，因為這生所做壞事 工廠，可以生產萬物﹔有時又像一個畫家，隨意
還沒有機會得報應，之前所做善事太強大了，所 讓我們揮灑人生。
以把壞的種子壓制住了，等到福報享盡後，倒霉 佛陀住世的時候，有一位須達長者，他有七

就會來。「因果報應」有現報、生報、後報三種 個兒子，前面六個媳婦都信奉三寶、孝敬父母，
不同時間來報應。現報就是這輩子做善事，做壞 唯有第七個媳婦玉耶仗著娘家的富貴權勢，嫁到

事，這輩子看得清清楚楚。生報就是這輩子做善 夫家以後，既不恭敬三寶，不孝順父母，也不相
事，做壞事，這輩子看不到，要等到下輩子。後 信因果。這位須達長者沒有辦法，只好將佛陀請

報就是下輩子看不到，可能要多生多劫以後才能 到家中，希望能對她施予教化。
看到。所以因果報應規律是錯綜復雜的。 佛陀到了須達長者家裏，玉耶刻意避而不
無論怎樣，種的這個因，因為種子有一天 見，但是她又很好奇，躲在門後，想看看佛陀究

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