Page 15 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第58期

沖沏了一次又一次，茶葉沉沉浮浮，就釋出了它 ඹaw ࣚΆ xѯ⁢ૠ
春雨的清幽，夏陽的熾烈，秋風的醇厚，冬霜的 梵語毗梨耶（vīrya），意譯為「精進」，《

甘洌（固有的清香）。」年輕人頓悟。人生和人 法界次第初門》卷下之上解釋道：「欲樂勤行善
的命運，何嘗不是如此？茶禪一味，從古就有無 法，不自放逸，謂之精進。精進有二種：一者、

數人自茶中體悟到人生的真諦。一個人要有成 身精進，二者、心精進。若身勤修善法，行道、
就，必須不怕艱難，愈挫愈勇。正如茶中妙品的 禮誦、講說，勸助開化，是為身精進；若心勤行

鐵觀音，如果用溫水 簡單地沖泡，其香味根本 善道，心心相續，是為心精進。」
不能釋放出來。只有經過沸水的反復沖泡，才能 吾等凡夫眾生，人生之所以不成功，好多
盡顯它超越凡品的獨特品質。細究老僧茶中的禪 是因為做事時有「虎頭蛇尾，有始無終；斷斷續

意，可用一句古語概括：「不經一番寒徹骨，哪 續，反反復復」之宿世習氣，或可謂之是人之通
得梅花撲鼻香。」世間芸芸眾生，又何嘗不是沉 病。若能有效對治，非則人生高峰可登，亦能佛

浮的茶葉呢？那些不經風雨的人，就像溫水沏的 道圓成。此「精進」兩字，正可對治此類問題。
茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的 精而不雜，進而不退；「不雜」告訴我們做事需

芳香；而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅 專一、目標需明確且不能老是變化，作為童蒙識
茶，在滄桑歲月裏幾度沉浮，才有那沁人的清香 字的《三字經》尚且強調：「教之道，貴以專」

啊。浮生若茶，我們何嘗不是一撮生命的清茶？ ，此正可對治「虎頭蛇尾，有始無終」的問題。
命運又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？茶葉 「不退」則教導我們做事需持之以恒、堅持不
因為沉浮才釋放了本身的清香， 而生命，也只有 懈，所謂：「貴有恒何必三更起五更睡，最無益

遭遇一次次挫折和坎坷，才激發出人生那一脈脈 只怕一日曝十日寒」，此正可對治「斷斷續續、
幽香。逆境、挫折、困境、煩惱尚且可以轉化為 反反復復」的問題。理雖如此，事可落在日課。

增上自己的緣法，那有什麽不可以去面對、解決 所謂日課，就是說每天不間斷必須完成的功課，
的？誠如明·屠隆在《娑羅館清言》卷上所說： 即是「做一天和尚撞一天鐘」所寓含的「每日精
「虛空不拒諸相，至人豈畏萬緣？是非場裏，出 進」的積極理念，一旦養成精進的習慣，不需啟

入逍遙；逆順境中，縱橫自在。竹密何妨流水 用所謂的自律與恒心毅力，如同每天早起後習慣
過，山高不礙白雲飛。」忍辱旨在對治瞋恚。在 洗漱一般，自然而然地完成，潤物無聲地增上自

人間生活中，如何具體踐行？也就是說，在現實 己。誠如蒲松齡的座右銘所說：「有誌者，事竟
的日常生活中，當我們有負面情緒時，或要大發 成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不

脾氣、瞋恨、忿恚時，如何調整自己？具體的辦 負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」亦可見精進
法，不妨從「慈悲心」的角度契入，所謂「多瞋 所能帶來的「日積月累」、「滴水穿石」、「聚

眾生慈悲觀」不失為一種有效的方法。 沙成塔」、「集腋成裘」的神奇功效與驚人力
量。

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