Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第58期

THEME DISCUSSION

的利益，必要時甚至捐獻生命，殺身成仁，捨生 人生終不可得的欲望有四種，在《增一阿含經》
取義的壯舉。在佛經裏面釋迦牟尼佛告訴我們如 說：「常少不可得，無病不可得，長壽不可得，

何取捨，我們有了大方向後，就知道如何去做 無死不可得。」說明人生在世，縱然你有多少欲
了。 望，多少追求，都不能盡如人意。歸納起來，世

看歷代高僧大德，還有我們國家的英雄，他 間有四種不可得。
們的故事很感人。例如宋朝岳飛，為何他的墓碑 第一，「常少不可得」。希望青春永遠常
後代祭拜，成為我們愛國主義的象征？就是因為 在，永遠美貌、年輕，這是不可得的。因為歲月

他為了國家的利益，置個人生死於不顧。還有文 無情，君不見今日淑女，它日老態龍鍾﹔舊時英
天祥，為了國家生死存亡不肯降城降將，不願意 姿煥發的才子也擋不住時間的摧迫。人的一生不

向侵略者投降，毫不吝惜地把自己的生命奉獻給 可避免遇到青春的流逝、老病死無常的到來。所
國家，他的人格氣節至今被世人傳頌。他們都是 以我們更應該好好珍惜自己的青春，珍惜自己的

英雄人物，都是民族的英雄。 生命。無論什麽事情，在年少時應該把它做好，
反觀現代人為了個人一點利益，不顧及自己 莫待老年心有余而力不足，到老的時候什麽都做
的家庭，為了自己的利益不顧社區的利益，或者 不了。

為了社區利益不顧國家整體利益。像這種不把國 第二，「無病不可得」。人人都希望身體
家和大眾生命擺在重要地位的人，都只是為了個 健康，有一句俗諺說：「人吃五谷雜糧，哪有不

別的利益，不識大體，不懂得以大局為重。 生病？」佛教並不畏懼生病，還說修行人要帶三
生命的意義並不是貪圖一己之利，應該放在 分病才好修行。生病能給我們對無常的警惕，同
整個民族和國家利益之上。大家想想，如果社會 時讓我們懂得健康的可貴。因此在身體健康時應

不祥和，國家不富強，個人如何安定？家庭怎麽 該多為人服務，關懷大眾，這樣才能增長你的福
能得到幸福？因此，我們每個人應站在同體共生 報，健康是自己最大的財富，要好好利用它。

的立場，學習愛護整體的利益，不要太計較個人 第三，「長壽不可得」。有人說「人生七十
利害得失，如果人人都有成就國家、社會、民族 古來稀」，也有人說「人生七十才開始」。不管
的大我精神，那麽我們的國家一定會富強興旺。 是七十古來稀，還是七十才開始，都要好好利用

有限的人生，做一些有益社會人群的事。
ൗᾇႵඹ⊕㈨ຬ҂ॖ֤ 第四，「無死不可得」。一個人出生以後，

主持人：師父，我們生活在世間，有各種各 希望長久活在世間不死，是不可能的。因為有為
樣的慾望，但是我們也受到一些人生的限制，有 法在這無限的時空裏都是有限制，是流轉生滅
哪些人生的欲望是終不可得？佛經裏面是否有談 的，除非能夠悟到，永恒的自性、本心就是不死

及？ 的生命，證得所謂的「本來面目」，認識自己的
達義大和尚：釋迦牟尼佛早已經指出我們 真心本性，才能獲得真正的「不死」。

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