Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第50期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

疑，能夠按照《金剛經》講的道理如實地去修， 執著無爲的空寂法相。《金剛經》裡面的「一
去弘揚，這說明我們有福德因緣。這個福德因緣 切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是

不是一世兩世修來，而是無量世修來的，也就是 觀。」因為它是有為法的，有作為的，有生滅
曾經親近過好多佛，有佛來開導你的智慧，這一 的，我們如果有智慧的話，就不會執著有為法
生才能對《金剛經》深信不疑。 的生滅法。

「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生 可是我們娑婆世界的凡夫都有執著。為
相、壽者相；無法相，亦無非法相。（第六品 正 什麼呢？因為我們是在夢裡不知夢。釋迦牟

信希有分）」 尼講，我們每一個人其實都在夢中，可是我
爲什麼說這個人他深信《金剛經》，瞭解到 們不知自己在夢中，這就叫愚痴眾生，如果
實相般若的妙義。「是諸眾生」，因為這個人， 我們知道我們是在夢中就好了。佛經講「夢裡

這種眾生沒有我相、人相、眾生相、夀者相四 明明有六趣，覺後空空無大千。」你現在爲什
相。「無法相，亦無非法相」，無法相，這個「 麼覺得做人很苦，你有人的相，有執著。為
法」是什麼呢？就是釋迦牟尼佛說法四十九年， 什麼有這個分別？就是你在夢中，所以夢裡明

把一代時教結集起來，編撰成三藏十二部經典， 明有六趣，知道你在人道裡面，知道你不是在
這個教典叫法。按譯本來講，我們了解佛法，了 天道裡面。覺後空空無大千，有一天達到佛菩
解佛的智慧，都是通過三藏十二部經典，我們眾 薩智慧的話，原來十法界都是平等平等的，沒

生都會執著釋迦牟尼說了四十九年這個法是一個 有任何的差別。所以迷的時候有十法界，有四
真理，是真實不虛的。就像我們拿著《金剛經》 聖六凡之分，當你一念無之後，十法界就是平

説，這個《金剛經》太好了，是佛的智慧，金剛 等平等，心、佛、眾生三無差別，這就是妙智
般若是金剛經的綱要，那麼你就會去執著它。「 慧，這個般若智慧，妙就妙在這裡，當下你悟
是諸眾生」，這個修行人之所以能夠深信《金剛 到的話，你跟佛平等平等，沒有高下；當你不

經》的道理，悟到實相般若的妙義，他除了不著 悟的話，你迷了，你就會有六道不同的果報。
四相之外，也無法相。他不會把《金剛經》的文 所以說不會去執著有為的生滅法相，也不會去

字當成一種實相般若，所以叫「無法相，亦無非 執著無為的空寂法相，有的人要麼執著「有
法相」。 為」法，有的人好不容易不執著有為法，但是
什麼叫「非法相」？一般不信佛的人什 他執著「無為」法，這也是錯的。有時我們看

麼都不相信，不相信因果，不相信修行，不相 開了，對世間的事情看淡了，但是若死死執著
信念佛，不相信打坐，這叫非法相，跟釋迦牟 我的修行法門，執著這個境界。當修行時，境
尼佛用文字表達的義理相違背的道理，就叫非 界來了，你去執著它：我平常念佛念得很好，

法相。「無法相，亦無非法相」他不會去執著 看到觀音菩薩。明天看不到了，心裡覺得不舒
佛經的道理，也不會去聽信邪言，這兩句話比 服，覺得我可能哪裡不對，這就是著相。我們
較深的，不會執著有為的生滅法相，也不會去 在修行過程中，不但不執著有為的「生滅」

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