Page 6 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第50期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

報不一樣，如來所說「身相」，是講應化身有三 它有四個特徵證明他是虛幻的：沒有永恆性，
十二相；「即非身相」就是講這個法身。一個是 沒有固定性，沒有殘餘性，沒有主宰性。所以

講這個相，一個是講這個體，這個相上呢，有三 一切法都是虛妄的，因為它是眾緣和合的。
十二相，那麽從本體、自性來講，是沒有這麼多 「若見諸相非相，即見如來」，如果見到
的差別。所以這裏講，凡夫當見三十二相的色身 諸相，你知道它是一個非相，那你就可以見到

如來，而不見無相的法身如來，所以我們現在見 如來。當我們看一件東西，就像天臺宗用空、
到的這個如來，是三十二相的色身如來。 假、中三觀來認識這件事情，你才能夠真正地

你是凡夫，所以你只能夠見到三十二相的 瞭解這個事情。可是我們凡夫只認識事物外
色身如來，就像《楞嚴經》裡面的阿難，釋迦 表，就像我們看人，怎麽樣來瞭解一個人呢？
牟尼說，阿難，你當時為什麼想到要出家？阿 我們首先看他的簡介，然後看這個人講話，看

難說：「我是因為看到釋迦牟尼有三十二相， 他的態度，然後知道這是一個好人還是一個壞
相好莊嚴，所以我想要出家，我希望將來跟你 人。但是佛菩薩看人不一樣，他用禪定的功
一樣。」這是一個凡夫的執著，凡夫的相， 夫，他有定力，有智慧，透過假相去認識你的

這裡面講，凡夫但見三十二相的色身如 本性是什麼，知道你在多少生之內有善根有智
來，而不見無相的法身如來，從這個凡 慧，他可以看得出來。佛菩薩不是看你現在這個
夫的修行，希望要達到圓教的菩薩，大 外表，不是看你這一生是什麼，他把十生，一百

菩薩，那麼就可以看到佛的法身如來， 生，一千生以前的事情，他都看得清清楚楚，可
佛的法身如來才是最究竟，最了義的， 以說把這個人徹底地瞭解，這是凡夫和佛菩薩在

所以我們不能只看佛的三十二相。 認識事物過程的不一樣，因此天臺宗教我們看任
「佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄， 何東西用空、假、中三者來瞭解事物。
若見諸相非相，即見如來。」（第五品 如 這裏面講「若見諸相非相」。如果看到

理實見分） 一切相的時候，當下你能夠知道非相，那即能
這句話也是《金剛經》的要領。 見到如來，這種境界對我們凡夫來講是非常難

「凡所有相皆是虛妄」，我們現在 的。為什麼呢？因為我們凡夫看這個相，容易
看到所有一切的相，都是虛妄 被這個相執著了，沒有辦法透過這個相知道
的。為什麼說是虛妄的？都 是一個假相，是一個虛妄的相，是一個無常的

是眾因緣和合的。因此 相。我們缺少這種般若的智慧。在《金剛般若
波羅蜜經》裡面強調要我們有觀照般若，當我

4