Page 5 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第50期
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思量。」佛陀為什麼這樣講呢？就是如果不執著 是菩薩要發阿耨多羅三藐三菩提，要降伏你的
這個相來行佈施的話，其福德不可思量。如果我 心，要發菩提心，一定要做到不著相來佈施，來
們行善，我們要佈施，我們很發心，如果你有住 行一切法。
相的話，那麼不管你做多少福報，多少的功德， 「須菩提！於意云何？可以身相見如來
當然是功德很多，但是這個功德是有局限性的， 不？不也。世尊！不可以身相得見如來。何以
是在世間法相對來講多，佛教講無相佈施的功德 故？如來所說身相，即非身相。」（第五品 如
才是無量無邊、沒有限制的功德。「若菩薩不著 理實見分）
相佈施，其福德不可思量。」這句話就是《金剛 「須菩提！於意云何？」為什麼呢？「可以
經》裏面另一個要點，就是說不要有一絲一毫的 身相見如來不？不也，世尊！」大家要知道這裡
執著來佈施。 講第一個「不」，跟後面的念音是不一樣的。「
「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？ 可以身相見如來不？」這是一個問句。「不也，
不也，世尊！須菩提，南西北方，四維上下虛空 世尊。」就是不可以的意思。這個「身相」，就
可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布 是佛經裡面常常講，當我們修行修到最後成佛的
施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但 話，佛有三十二相，八十種隨形好，這裏面講「
應如所教住！」（第四品 妙行無住分） 可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得
「須菩提！於意云何？」為什麼呢？佛陀 見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
開始循循善誘，講出下面這個比喻：「東方虛空 這什麼意思？佛經裏面不是講佛有三十二相嗎？
可思量不？」你看我們講到虛空都是很寬廣，一 那麼為什麼說「如來所說身相，即非身相。」
般虛空都沒有邊際，都是很大很大的，所以這裏 當我們成佛的時候，我們有證到三身：有法
說，「東方虛空可思量不？不也，世尊！」意思 身，有報身，有應化身。那麼這裡所講的：「如
就是東方的虛空是不可以思量的，是很大很大 來所說身相，即非身相。」」即非身相」就是在
的。然後釋迦牟尼再問須菩提：「南西北方四維 講法身，表面看起來是矛盾的，其實沒有矛盾。
上下虛空可思量不？」須菩提怎麼講呢？「不 如來所說的身相，就是他的應化身有三十二相。
也，世尊！」不可以思量的，南邊、西邊、北 但是不要忘了，法身是沒有三十二相的，法身如
邊、四維上下的虛空都不可以思量的。這是一個 如不動，不生不滅，不來亦不去，所以法身這個
比較，主要釋迦牟尼要比較功德，一個有相的功 法體是遍一切處的，每一個地方都有法身，所以
德跟一個無相的功德。所以下面講：「須菩提！ 叫「即非身相」，從法身的角度來講，沒有一個
菩薩無住相佈施，福德亦複如是，不可思量。」 身相，沒有一個男相，沒有一個女相，沒有一個
所以菩薩在行佈施不著相的話，那麼他的福德， 眾生相，在法身裏面是平等平等的，沒有高下
跟上面所講的東方、西方、南方、北方、四維上 的，十法界所有一切眾生，心、佛、眾生三無差
下的虛空（一樣），是不可以思量的，寬廣無 別，就是講這個法身。
邊，所以：「須菩提！菩薩但應如所教住。」就 那麼為什麼有差別呢，那就是每一個人的果
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