Page 14 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第48期

專題論壇
THEME DISCUSSION

和地位，先出家者為尊，稱為為上座 (thera或Stha- 現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別

vira)，vàda，意為說、論、學說。Theravāda，直 說系大寺派(英語：Anuradhapura Maha Viharaya)
譯，就是「長老的學說」。 傳承。從斯里蘭卡再傳到東南亞的緬甸、泰國、

為什麼要細講這個詞呢？這對於我們理解上 柬埔寨、老撾，及中國雲南傣族等地區。
座部佛教重視傳統的傳統，有幫助。 大寺派：在阿育王時期，邀請目犍連(不是
根據剛開始我們講的傳承、地區和語言三個 那位神通第一的大目犍連)子帝須長老來首都華

坐標系，我們將可以從三個方面看上座部： 氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結
(1)上座部佛教傳承了「上座部佛教」古老 集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又
的傳統，嚴格遵循佛陀及其弟子的身傳言教； 派遣僧侶四出傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四

(2)上座部佛教是由印度本土向南傳到斯里 位長老和一位沙彌，被派前往僧伽羅國(又稱「
蘭卡(Sri Lanka，錫蘭)、緬甸等地而形成的佛教體系， 師子國」，即今斯里蘭卡)建立僧團，傳入三藏
在地理位置上處於印度之南，故稱「南傳佛教」。 經典，僧伽羅國王室將王室的庭院捐出，建立寺

(3)上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語 院，讓僧團居住，稱為「大寺」。其後摩哂陀的
言屬於巴利語，所以也稱為「巴利語系佛教」。 妹妹僧伽密多也前往斯里蘭卡，建立了比丘尼僧

顧名思義，上座部佛教以巴利語為經典傳 團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹
播的一大傳承。但關於巴利語，有人說就是摩 的分枝，帶往斯里蘭卡，種植於大寺之中，這是
揭陀語(Màgadhika)，也有人持不同觀點(季羨 斯里蘭卡佛教的開始。

林，1957年。他認為，根據語言學的特徵，巴利 (三)「小乘佛教」說法的不正確
語應是屬於古印度西部的方言，與流行於東部的 小乘，詞譯自梵語Hīnayāna，其中Hīna

摩揭陀語不同)。不過，可以肯定的，這兩種語 是小、低下意思；yāna 意為乘、車子，引申為
言與我們常說的梵語很接近，不過沒有梵語那麼 教法、或通往解脫之道；合起來是「小車子」和
「高級」而已。 「低下教法」。所以，用這一名詞用來指佛教的

據錫蘭上座部佛教經典的記載，現存的《 一大傳承，顯然是不合適的，也是違背佛教進的
巴利語大藏經》就是阿育王的兒子摩哂陀(巴利 根本精神的。
語：Mahinda，梵語：Mahindra)帶到錫蘭去的 因此，1950年召開的世界佛教徒聯誼會達成

版本，所以巴利語也就是摩揭陀語(Māgadhā 明確共識：
nirutti，Māgadhikā bhāsā)。 無論在西方或東方對南傳佛教的正確稱呼應
當一律使用上座部佛教。

四、大乘佛教與上座部佛教的區別

我們先來看看幾位著名學者的論述：
鈴木大拙(1870～1966，世界禪學權威，日
本著名禪宗研究者與思想家)：

(圖中正色的部分是現今上座部佛教的流傳地區) 「大乘佛教由一種進取的精神所激發，在不

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