Page 12 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第48期

專題論壇
THEME DISCUSSION

王舍城主持了第一次集結(又稱為王舍城集結)， 「大乘思想發生的年代，現在還不能確定，
優婆離誦出律藏，阿難誦出經藏，結集了佛教的 但它是與大乘經相伴而來，所以一般也都從大乘

基本經典與僧團戒律。 經談起。與此有關的原始資料，印度已經沒有
(2)根本分裂 佛教僧團分裂為上座部與大眾 了，後來有些說法，大都為附會之辭，不甚可
部，這個事件被稱為「根本分裂」，成為部派佛 信。學者們一般都是從中國的翻譯史上來刊定。

教的開端。對這一點，各部派經典中的記載都是 中國的譯經始於後漢，幾乎一有譯經，就有了大
一致的。但根本分裂的時間與原因有許多不同的 乘經典。……由這個年代推論，從印度產生大乘

傳說。 經，再傳到中國，需要有一個相當長的時間，我
(3)三眾與四眾分化及繼續分化 在阿育王在 們暫以百年計算，則印度有大乘流行，當在西元
位初期，分別說部已從上座部中分化出來，形成 一世紀中葉。現代學者有的推到西元前一世紀，

先上座部、分別說部、大眾部三個主要派系。稍 這可能是根據大乘經典說的，它們在佛滅後四百
後先上座部又分化為說一切有部與犢子部，形成 多年不到五百年就出現。但這個說法無確實根
四大部主流。最後，分化出十八部或三十餘部等 據，是不可靠的。」

不同的小派系。 ——呂澂《印度佛學源流略論》第三講
從以上的簡單回顧我們知道，從初期僧伽到 大乘的主要經典有，最先出現的是《般若
大乘佛教的興起，佛教分化的主要原因是因為戒 經》(Prajñāpāramitā-sūtra)，後又有《維

律上的分歧，並不存在教義上的根本分歧。這就 摩經》(Vimalakirti-nirdeśa-sūtra)、《法華
是佛教沒有像另外一些宗教發生分化的原因，也 經》(Saddharma-puśarika-sūtra)、《阿彌陀

是今天佛教各傳承能團結一致的根本原因。 經》(Sukhāvatīvyūha-sūtra)、《十地經》
至西元前一世紀前後，各部派已成熟發展， (Daśabhūmika-sūtra)等初期大乘經典。此中
各自發展出不同的解釋，也各自傳承了不盡相同 自以《般若經》為代表。此經最初由少量漸次附

的經典。各部派在西元一世紀前大乘佛教成為印 加，至七世紀左右而成一大叢書。其空的思想，
度佛教主流之後，仍然繼續發展，與大乘佛教各 一般認為是大乘佛教的基本教理。

有擅長，各有特點。 3. 大乘佛教的特點
在佛教研究中，對於大乘佛教出現的確定 首先申明一點，以下我們所用的「大乘」「
年代，一直存在爭議。主要原因在於，印度早期 小乘」兩個術語，純粹是按歷史習慣，為了探討問

歷史研究的史料十分匱乏，對於佛教的早期發展 題的需要，絲毫沒有自恃高明、貶低他者的意思。
的記載更是缺乏。其次，各部派佛教的文獻本身 首先我們來看大乘經論裏是如何評說大乘佛教
也留存的很少，除了南傳上座部之外的各部派三 以及大乘和小乘的區別的。最著名是《法華經》：

藏，都沒有被完整留下來，特別是大眾部系，主 若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信
要的三藏經典都散失了，只留下一些片斷。 受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲
後世只能根據大乘經典的出現和翻譯的時間 聞乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法信受，慇

推算大乘佛教出現的時間： 懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，

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