Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第48期

講經說法
DISCOURSES FROM DHARMA MASTERS

知道什麼意思，他講，我有一個涅槃妙心要傳給 所以上面所講：「應如是住，如是降伏其心？」

其他人，他才有說教，才有說這個道理。般若實 這是禪宗以心應心的法門，不落語言文字，釋迦
相是不可以用語言、文字、思維所能夠表達的菩 牟尼佛把這個法傳給大迦葉也是一樣。
提心，這個才是真正的菩提心，如果落入語言、 這個「降伏其心」，在《金剛經》裡面是

文字、思維、概念的話，這就是一種權巧方便， 非常出名的一句話，這個「心」是虛妄心。我們
是一種文字的般若。 爲什麼要降伏其心呢？釋迦牟尼講，我們所思維
《金剛經》裡長老須菩提出，若有「善男 的、所用的心，就是一個虛妄心、分別心。每天

子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何 從早到晚，你起來以後就是一個分別心，分別這
住，云何降伏其心？」釋迦牟尼説：「善哉，善 個，分別那個，我們每個人都有這種毛病，都具
哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善 足我相、人相、眾生相、夀者相，我們每天都會

咐囑諸菩薩。汝今諦聽！當爲汝説：善男子、善 執著這個四相，所以有分別，有了分別就有比
女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如 較，有比較就有煩惱。我們的煩惱就是不明白我

是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。」（善現 們的真如佛性，不明白這個菩提心。因此釋迦牟
啓請品第二） 尼教我們降伏其心，這個心就是凡夫心、虛妄
釋迦牟尼第一句回答就是：「如是住，如是 心。佛教裡面講「心猿意馬」，這個心常常在妄

降伏其心。」就不講了，為什麼呢？ 動，心沒辦法安定下來，爲什麼呢？因為妄念太
須菩提請教釋迦牟尼佛，他說很願意來聽釋 多了。為什麼有妄念？就是因為你沒有這個般若

迦牟尼佛對這個問題的看法，釋迦牟尼佛才講了 觀照，所以有妄念，因此我們要降伏其心，叫自
好多的語言文字讓我們明白。後面這些都屬於文 度度他。
字般若，或者叫觀照般若，經過文字來表達，然 如果要找到般若智慧的話，首先要去除這個

後讓我們去思維，用智慧去觀察、了解這個實相 虛妄心，當你有一天把這個虛妄心去除以後，本
般若是什麼。這就是《金剛經》的妙處。《金剛 有佛性顯現出來，那你有大智慧，有了大智慧以
經》裡面最高的境界，就是不可以用語言文字來 後，大悲心起，自然而然你就想去度眾生，這是

講的。釋迦牟尼在表達的同時，他都在破這個「 很自然，並沒有人去告訴菩薩説：菩薩你去度眾
相」，在表達義理這個菩提心的時候，當下就破 生。菩薩修行修到一定的定力，有了很高深的禪
我們的相，不要去執著。我們看《金剛經》的時 定以後，就產生了一種無上的智慧，有了這個無

候要抓住它的要點，要知道《金剛經》的特色是 上的般若智慧以後，就大悲心起，他自然而然把
什麼，《金剛經》就是在破相，破了我們這個「 所有的眾生當成一體，同體大悲，眾生的煩惱，

我相」，破了我們這個「法相」。 眾生的快樂跟佛菩薩息息相關。所以這裡講降伏
所以釋迦牟尼佛如是回答，這就是禪宗以心 其心就是自度度他，降伏其心並不是說自己淨化
應心的法門，你看這個禪宗，「禪者無言」，禪 自己心靈，而是同時在淨化他人。所以菩薩自利

宗是不能用語言來表達，如果你用語言表達，就 利他，自覺覺他就是這個道理，所以釋迦牟尼
是落入教相，屬於言教了，並不是最高的境界。 講，應該要這樣的降伏其心。

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