Page 13 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第48期

是名辟支佛乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法 (kānti)、精進(vīrya)、禪定(dhyāna)、智慧
信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無 (prajñā)。這後一個「智慧」，我們特別用了

師智、如來知見、力、無所畏，湣念安樂無量眾 prajñā(般若)一詞，這是因為這個智慧是指空之
生，得益天人，度脫一切，是名大乘。 (《大正 智慧。它是前五個波羅蜜多的歸屬和指向。正像
藏》九，一三中) 《小品般若經》所說：「五波羅蜜離般若波羅

這裡將大乘和所謂「小乘」直接作了比較。 蜜，亦如盲人無導，不能修道至薩婆若。」
指出，小乘的特點是「自求涅槃」「樂獨善寂」 (3)如何達到菩薩境界？是要通過是個修行

，而大乘的根本特色是「湣念安樂無量眾生，利 階段，即「十地」(這裏不展開討論)。
益天人，度脫一切」。 第三、從精神實質上說，大乘佛教地方主要
為什麼會有這樣的差別呢？《大智度論》說： 特色是不捨世間，利樂有情。「世間即是涅槃」

佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味。此 (《大智度論》語)。不必捨世間以求涅槃，涅槃
解脫味有三種：一者但自為身，三者兼為一切眾 的理想即在世間中。臺灣佛學家吳汝鈞指出：「
生。雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異。 大乘思想的特色，在於不捨世間這一精神方向，

是故有大小乘差別。(《大正藏》三五，七五六 或生活態度。」(1987)是很有道理的。
中，以下經論引文都處於此，不再註明)
為什麼要言必稱「大」？《大乘莊嚴經論》 三、上座部佛教發展脈絡

說了「七大義」(7個理由)
若具足七種大義，說為大乘。一者緣大；由

無量修多羅等廣大法為緣故。三者行大；由自利
利他行皆具足故。三者智大；由人法三無我一時
通達故。四者勤大；由三大阿僧祗劫無間修故。

五者巧大；由不捨生死而不染故。六者果大；由
至得力、無所畏、不共法故。七者事大；由數數

示現大菩提大涅槃故。」
一言以蔽之：「緣、行、智、勤、巧、果、
事皆具足，依此七大義，建立於大乘。」

歸納一下：
第一、從外部形態上看，大乘佛教主要特色
是重視菩薩(bodhisattva)。

(1)菩薩必須具備的兩個特徵：一是慈悲 (一)「上座部」一詞的由來
(compassion)，一是智慧(wisdom)。 上 座 部 ， 巴利 語： t her avā da， 梵
(2)要具備這個特質，就要修六波羅蜜多 語：sthaviravāda。漢語翻譯做「上座部」，較好地表

(pāramitā)：佈施(dāna)、持戒(īle)、忍辱 達了原意。因為佛教有個傳統，無論年齡、民族

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