Page 15 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第59期

現出從地獄到佛的十界差別。 h 《摩訶止觀》卷五上，《大正藏》卷46
由上所述不難看出，智顗完全是在佛教認 ，第56 頁中。
i 《摩訶止觀》卷一上，《大正藏》卷46
識論、修行觀和解脫論的意義上強調「心法」的
，第4 頁上。
殊勝性的。他所說的「心」，不是什麽「真如之
j 《法華玄義》卷二上，《大正藏》卷33
心」，而就是凡俗眾生自己現實存在的「一念識
，第696頁上。
心」。《維摩詰所說經》卷中有云：「諸佛解脫 k 《金光明經玄義》卷下，《大正藏》卷
r
當於何求？答曰：當於一切眾生心行中求」 ， 39，第6頁下。
智顗的「觀心」論把佛教修行解脫的根本安置在 l 《摩訶止觀》卷二上，《大正藏》卷46
，第14頁下。
主體當下存在的一念識心之上，可以說正體現了
m 《觀音玄義》卷下，《大正藏》卷34，
佛教實踐的這一基本原則。智顗曾言：「離凡法
第888頁下。
更求實相，如避此空，彼處求空；即凡法是實 n 《摩訶止觀》卷一下，《大正藏》卷46
法，不須舍凡向聖。」 s 佛教出世的解脫境界， ，第8頁中。

若脫離作為修行主體的世間凡俗眾生的現實活 o 《法華文句》卷四下，《大正藏》卷34
，第60 頁下。
動，是無由得求的。所謂「從我做起，從現在做
p 《法華玄義》卷一上，《大正藏》卷33
起」，雖然是現代的口號，但是在智 顗的「自
，第685 頁下。
觀己心」的「妄心觀」中，不也可以體會到這一
q 《法華玄義》卷二上，《大正藏》卷33
精神嗎？ ，第696 頁上。
r 《維摩詰所說經》卷中《文殊師利問疾
引用：
品第五》，《大正藏》卷14，第544 頁下。
a 《摩訶止觀》卷一上，《大正藏》卷46
s 《摩訶止觀》卷一上，《大正藏》卷46
，第1 頁中。
，第6 頁上、中。
b 《摩訶止觀》卷五上，《大正藏》卷46
，第48頁下。

c 《摩訶止觀》卷五上，《大正藏》卷46
，第52頁上、中。
d 《法華玄義》卷一上，《大正藏》卷33
，第685頁下。
e 《摩訶止觀》卷三下，《大正藏》卷46
，第31頁下。
f 《天台傳佛心印記》，《大正藏》卷46

，第935 頁下。
g 《摩訶止觀》卷一下，《大正藏》卷46
，第8 頁下。

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