Page 53 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第74期
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無相佈施與有相佈施
達義大和尚在百忙之餘，著書立說。「當我讀到他的著作《覺
悟人生》中說到佈施的果報時，讓我受益匪淺。」Teresa接着說。
達義大和尚教導我們，關於佈施，在佛教中有一個重要的概
念，就是無相佈施。所謂無相佈施，就是在佈施時沒有能佈施的我、
受佈施的人、所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭。這種“三
輪體空”無相而施的功德，才是最大功德。
無相佈施，在佛教中也稱無漏的佈施，無漏就是沒有煩惱的意
思。這種佈施會得到無量的智慧和大自在的果報。《金剛經》講到菩
薩「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。因為菩薩度
眾生是无相布施，要無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，這樣才
是真佈施。
反之，所謂的有相佈施就是為了求名，為了求利，為了怕墮入
惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而佈施，就叫有相佈施，是屬有
限的功德。有的人在佈施的過程中雖然沒有具體的希求，但斤斤計
較，潛意識中希望有朝一日得到回報，這也屬於有相佈施。如果是有
相佈施，我們的慈悲心就不會徹底，在佈施之後往往心有罣礙，甚至
產生煩惱。
佛在《毗耶娑問經》中，講到了十種佈施，非常殊勝。第一是
「時施」：恰到好處，恰如其時的佈施。如雪中送炭式的佈施，
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