Page 19 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第73期

第一部分：佛教關於生態環保的哲思

一、緣起性空與慈悲濟世

佛教關於生態環保的思想，源於釋迦牟尼佛對「緣起」思想的覺悟，

認為世間萬事萬物的存在，都建立在緣起相互依存的關係中。佛教的核心
原則之一——「緣起性空」，強調一切事物都是相互依存的，沒有永恆的

自我存在。
佛教中觀學派的開創者龍樹菩薩在《中論》裡說：「未曾有一法，不
從因緣生。」意在說明宇宙萬物沒有任何一個事物能夠獨立存在，包括現
象界的有情與無情，都是眾緣和合所生，彼此相互依存的。

這一觀點與生態學的互聯性原則相符，強調所有生命形式和自然界都
是相互聯繫的，沒有任何一個可以孤立存在。
如《業報差別經》說：「若有眾生，於十惡業多修習故，感諸外物，
悉不具足。何等為十？一者、以其殺生業故，令諸外報大地咸鹵，藥草無

力；二者、以其偷盜業故，感外霜雪、蝗蟲毒害等，令世饑饉；三者、
以其邪婬業故，感惡風雨及 諸塵埃；四者、以其妄語業故，感諸外物皆
悉臭穢。」據此可知，有情造殺生、偷盜、邪婬、妄語、綺語、兩舌、惡
口、貪慾、瞋恚、邪見等十惡業，不但危害有情的身心世界，也危害世間

的國土世界。
相反地，如果有情行十善業則可改善生態環境惡化的共業。因此，
從人與外界的時空互動關係來看，不論人與人、人與 動物、人與礦植物
等，莫不息息相關，這就是世間所謂「生命共同體」的理念。從佛教緣起

的觀點來看地球的生態環境，有情的身心與世間的影響是關係密切的。這
種緣起而相互依 存的關係思想，構建起了佛法「慈悲濟世」的義理。
在佛教中，最有名的環保專家當屬阿彌陀佛。阿彌陀佛在其因地修
菩薩行時，以其清淨識，攝取二百一十億諸佛國土清淨之行，發下四十八

大願，歷經久遠時日，建造完成今日的西方極樂世界。極樂世界的建設是
黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水，房屋、樹木、花草、公共設施都極盡美
好。

17