Page 7 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第47期
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十種稱號，「世尊」是其中一種稱號，為什麼叫 身」，第二個是「報身」，第三是「應化身」，
世尊，世尊是世間尊貴的人和聖者。為什麼說釋 你證到法身，你成佛了以後，你不用吃的，法身
迦牟尼是世間尊貴的聖者？因為他的智慧、他的 都不需要吃，那麽應化身當然是不需要吃的，「
福德、他的神通超越一切，他能夠超越三界，所 爲長人天福，慈悲作福田。」為什麼釋迦牟尼要
以叫世尊。 行乞？就希望眾生能夠得到人天的福報，所以慈
在經典裏面「食時」，大家知道，我們出家 悲做福田，因此佛法僧三寶是眾生修福的福田，
人吃的時間跟一般其他六道眾生不同，每道眾生 這就是我們廟裡香油箱上面寫幾個字，叫「廣種
吃的時間都不一樣。諸天是早晨吃，我們齋天很 福田」，當我們信眾到廟裏，只要你一念虔誠的
早就起來，天上的人是很早來應供的，所以諸天 心，無論你是一塊錢也好，十塊錢也好，你放到
是早晨吃。一般佛用齋就在十點、十一點這個時 功德箱裡就是廣種福田，代表供養三寶，這個三
候，不超過十二點，是佛用齋的時間；鬼在什麼 寶就代表世間的真理、明燈，世間有三寶的存
時候呢？鬼都是在下午三點鐘、四點鐘，我們放 在，就意味著有真理、有光明的存在。智者大師
蒙山都是在下午，是飼食鬼，鬼跟天還有佛用齋 他又這樣講：「收衣息勞慮」收衣代表息勞慮
的時間是不一樣的。 的意思，洗足代表歷程遠，這是表法的，《金
為什麼釋迦牟尼佛他自己不做飯？爲什麼要 剛經》釋迦牟尼佛的每一個動作都是表法，「
到舍衛城去乞食？有兩種原因，第一種原因，令城 異證三空理，加趺示入禪」，「洗足已，敷座而
中不能外出的婦女得見如來，供養求福。在當時古 坐」，就是進入禪定的境界。那麽比丘結跏趺坐
老印度女性一般不外出的，都是在家裏面，釋迦 以後，身要端正，不但身要端正，心也要清淨無
牟尼佛希望通過化緣乞食，到王舍城讓不能出來 染，這樣才容易悟道，由此可以知道，結跏趺坐
的婦女能夠見到如來，能夠供養佛，能夠求福， 是一種用功的法門，打坐在修行法門裏面非常殊
這就是釋迦牟尼佛主動行乞其中的一個因緣。 勝，非常重要的。
第二種因緣，就是如來本不需吃，為了令眾 上面這段文字（指第一分「法會因由」）
生得福，「如來不食而食」，這個道理就深了。 叫「發起序」，即發起般若經之序。古德在解釋
如來本來是不需要人家供養他的食物的，為了令 此文各有不同，每一個人對這段文的看法都不一
眾生得福，希望佛可以做眾生的福田，能夠讓他 樣。一般來講，著衣、持缽、入舍衛城乞食，這
們供養，讓他們修福，所以到城裏去行乞，如來 是表戒。釋迦牟尼佛穿了大衣，然後持缽進了王
不食而食，如來本來不需要吃的，為了給眾生種 舍城裡乞食，這代表他如法如律，體現了出家人
福田，他去行乞。 一種生活，出家人就是應該這樣子，具足威儀，
隋朝的智者大師，也是我們天台宗非常有 按照戒律來做。結跏趺坐代表「定」，當釋迦牟
名的高僧大德，他有一個偈子這樣講：「法身本 尼佛吃完飯以後，洗足矣，敷座而坐，這代表
非食，應化亦如然。為長人天福，慈悲作福田。 定，他坐在那裡開始說《金剛經》，代表智慧，
收衣息勞慮，洗足離塵緣。欲証三空理，加趺示 金剛般若代表智慧，這段文字代表釋迦牟尼戒定
入禪。」。我們成佛以後有三身，第一個是「法 慧三無漏學。
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