Page 25 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第75期

況，形成了三個層次的耆老關懷格局：1、在具 （二）公益慈善是佛教弘法利生的主要渠
備條件的道場裡，創建寺院養老院。加國五台山 道，拔苦與樂、利樂有情是佛教徒濟世渡人的不
的養老院已經在籌建當中；2、在不具備養老條 二法門。無論從佛法弘傳的歷史，還是中國大乘

件的道場裡，聯合加拿大的養老機構，為無依無 佛教傳承的過程來看，佛教傳播史始終與佛教的
靠的出家僧侶妥善安置晚年的照護；3、到社區 社會公益慈善活動緊密相連，換句話說，公益慈
養老機構定期探訪、捐贈月餅，誦經祈福，臨終 善是伴隨佛教與生俱來的內在基因，佛教即慈

關懷。加拿大佛教會敬老慈幼的事業有了新的突 善。而佛教「無緣大慈」、「同體大悲」的慈悲思
破。 想，奠定了佛教廣袤無邊的慈善情懷；佛教「眾生
五十多年，加拿大佛教會的公益慈善行 平等」「無我利他」的慈善法則，推動了佛教公

動，從思想上承襲了大乘佛教濟世渡人、無我利 益慈善事業走進社會，走入人心；在此基礎上，
他的悲心宏願，從行動上傳承了現代佛教慈悲濟 堅持「悲智雙運」，堅持以「整體慈善觀」或
世、積極入世的良好傳統，從實踐上結合了北美 「本土化實踐」，行方便法門，慈悲濟世，弘法
社會的慈善傳統和多元文化社會的現狀，以國際 利生，這是大乘佛教生生不息的實踐經驗。

化視野推動佛教公益慈善事業的本土化實踐，走 （三）慈悲濟世和積極入世是佛教慈善事
出了一條在西方社會踐行大乘佛教慈悲濟世理念 業的內在動力。慈能與樂，悲能拔苦，大乘佛教

的道路。 信徒應當始終秉承我佛慈悲救世精神，首當其衝
進行拔苦與樂的公益慈善事業。發大乘利他之
四、對佛教公益慈善事業的省思 願，依菩薩戒行「六度」「四攝」，以履佛子之

職，以盡國民之責，以全聖教之德。
迴眸佛教公益慈善事業的傳承與實踐，大
乘佛教的公益慈善事業雖然在特殊的歷史時期，
五、結語
出現了起伏甚至挫折，但佛教界的大德高僧和有

識之士，順應時代潮流力挽狂瀾，引導大乘佛教 現代佛教公益慈善理念與實踐的回歸，帶
重回正道，這是佛教強大的自我糾錯能力的體 領大乘佛教重新走上慈悲濟世、自度度人、利樂
現，是佛法弘傳的強大生命力的體現。這一過程 有情的主幹道，在悲智精神的引領下，佛教的公

給當代佛教公益慈善事業留下了非常多的省思： 益慈善事業在波瀾壯闊的社會變革中，發揮了獨
（一）公益慈善不是外界強加給佛教的社 特的作用。加拿大佛教會上承中國大乘佛教開創
會包袱，而是佛教的本質屬性和理性選擇。佛教 的公益慈善傳統，秉持現代人間佛教積極入世的
的本質是追求覺悟，要求佛教徒在修行中「覺醒 慈悲精神，以出世之心做入世之事，結合北美社

了悟和去惡從善」，這一本質規定確定了慈善是 會本土化現狀，銳意進取，從多元文化、宗教交
佛教的內在屬性。作為佛教徒，應當把奉行慈善 流、興辦教育、濟世渡人等多個方面，進行實踐
作為修持佛法的重要方式和生活的重要內容，通 和探索，形成了具有自身特色的佛教公益慈善事

過慈善活動提陞覺悟，完善道德，進而實現人生 業嶄新格局，成為現代佛教國際傳播的獨特樣
的理想價值。 板。

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