Page 21 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第74期

「中道妙理」 「事事無礙」

學佛之人應當關注的課題：什麼是「中道妙 華嚴宗講到「事事無礙」，意指事物之間沒有任
理」？如何才能悟到圓融無礙？ 何障礙，能夠達到「大能入小、小能容大」的境
中道妙理即是不執著於「有」，也不沉迷 界。大能入小，意味著一個大環境中可以容納很
於「無」，同時也不捨棄「有」和「無」。當我 多東西。小能容大，雖然看似不合情理，實際上

們修行達到一定境界後，即使在娑婆世界度眾 是可以實現的。例如，相機的存儲卡能夠儲存大
生，心中仍然能夠保持清淨，猶如佛國世界的清 量的照片；一面小鏡子可以映射山河大地。
淨。佛在佛國世界中不會貪戀其環境，同樣也會 佛法的智慧為何偉大？因為它能證悟宇宙人生的

想著度化娑婆世界的眾生，不執著於「有」，也 真理，做到處處圓融無礙。
不執著於「無」；不執著於「垢」，也不執著於
「淨」。「有無」、「垢淨」、「煩惱」、「菩 「一心三觀」

提」、「生死」、「涅槃」這些都是相對的概念 世間所有一切法都沒有離開「一心三觀」的
和名詞。 道理，即一心具足「空、假、中」三觀。明白了
要超越「有」與「無」、「煩惱」與「菩 一心三觀，也就能夠悟到「一境三諦」的道理。

提」，理解真空離不開妙有，妙有離不開真空的 「諦」是實相般若，「觀」是觀照般若，
道理，就會明白煩惱即是菩提，生死即是涅槃， 「境」是文字般若。三者既不相同，又不可分
娑婆世界即是淨土，淨土即是娑婆世界。在這個 離。
境界下，宇宙萬物融為一體，你的清淨心與外在

的境界也合為一體。因此，《心經》成為佛法的 「中道第一義」
綱要和修行的指南。修行者無論是在觀照內心， 不執著，意味著對任何法都不執著。談到
還是在觀察外境，都能夠證悟到「當體」無非是 佛法，如果你執著任何一法，那麼事事就會有隔

即空、即假、即中。 閡、有障礙，就無法通達。如果你能夠把世間所
有萬事萬物融會貫通，此時就會法法圓通。就像
「空、假、中三觀」 修行人開悟以後，一悟百悟，一通百通，舉一反

我們對任何事物都要悟到，都要明白，一切 三。六祖惠能大師開悟後，悟到「菩提本無樹，
法是空的。因為本體是空，相則是假相；那麼， 明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。此
如何達到一種平衡呢？我們需要悟到似空非空、 時，他心裡一切都通達了，通達了世間法與出世

似假非假，最終達到非空非假、即空即假的境 間法。
界。這種境界就是中道實相。 釋迦牟尼佛是一位大覺悟者，他已經證悟到
因此，對於執著於「有」的人，要用空觀 圓融無礙的中道境界。他的智慧能夠徧照一切，
來對治；對於執著於「空」的人，要用假觀來對 無論到哪裡都不會受到任何阻礙，能夠做到隨緣

治；對於執著於「空有」兩邊的人，則要用中觀 無我，即隨緣不變，不變隨緣。這是一種大境
來破除。最終，任何事物都能夠達到圓融無礙的 界。

境界。

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