Page 42 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第48期

學佛心得
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EXPERIENCE WITH BUDDHISM
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什麼是「出家」？

岳靈犀

《維摩詰經》第三品摘錄 這時佛陀告訴羅睺羅：「請你去探問維
佛告羅睺羅：「汝行詣維摩詰問疾。」 摩詰的疾病。」

羅睺羅白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問 羅睺羅就告訴佛陀說：「世尊啊！我沒
疾。所以者何？憶念昔時，毘耶離諸長者子 有辦法勝任代表世尊去看望維摩詰的任務。

來詣我所，稽首作禮，問我言：『唯，羅睺 怎麼說呢？記得以前我在毘耶離城的時候，
羅！汝佛之子，舍轉輪王位，出家為道。 有很多長者的孩子來到我這裏，問我：『你
其出家者，有何等利？』我即如法為說出家 是佛陀的獨生子，為什麼要舍掉轉輪聖王的

功德之利。時維摩詰來謂我言：『唯，羅 地位，出家修行。出家到底有什麼樣的利益
睺羅！不應說出家功德之利。所以者何？ 呢？』那個時候我就按照佛陀所告訴我們的
無利無功德，是為出家；有為法者，可說有 方法為這些長者子宣說出家的功德。這時維

利有功德。夫出家者，為無為法，無為法 摩詰來到我這裏告訴我：『喂，羅睺羅！你
中，無利無功德。羅睺羅！出家者，無彼無 不應該說出家的功德。怎麼說呢？無利無功
此，亦無中間；離六十三見，處於涅槃；智 德才叫出家；如果是有為法的話，你可以說

者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨 它是有功德。但是出家是無為法，無為法你
五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾 要怎麼說它是有利益有功德呢？』」

雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無系 這裏就有趣了，出家到底是有為法還是
著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護 無為法？從字面上來看：「出家」很顯然是
彼意，隨禪定，離眾過。若能如是，是真出 有為法，為什麼呢？因為你一定是離開某個

家。』於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法 地方叫「出」，原來有一個地方叫做「家」
中，宜共出家。所以者何？佛世難值！』諸長 ，現在你離開了這個「家」所以叫「出家」

者子言：『居士！我聞佛言，父母不聽，不 ，本來沒有現在變成有，以後也可以把它消
得出家。』維摩詰言：『然！汝等便發阿耨 滅掉，又回到原來那個家去，這樣「出家」
多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』 這 個 法又 消 滅 掉 了。 所 以 經 文中 所 講 的 「

爾時三十三長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提 出家」不是一般意義上的出家，並不是說剃
心，故我不任詣彼問疾。」 了頭、穿上了僧衣去受了出家戒叫做出家，

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