Page 8 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第74期

本期焦點
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勢必要有多方面的人才，深入到社會各階層，以 學習，如選修文學、哲學、歷史、美學和社會學
不同身份度不同的人，正如《妙法蓮華經普門 等課程，這些課程有利於佛學院學生今後走入社

品》所講：應以何身得度者，即現何身而為說 會，為他們打下紮實的弘法基礎。佛學院亦可與
法。」 社會大學舉辦一些大型的演講會和國際佛學研究
為此，擴大招生範圍是當前佛教教育應該 交流會。總之，弘揚佛法，培養人才應從點到

改革的地方，同時推廣各種佛教教育體系亦是當 面、從淺到深、從現在到未來，不斷地推動佛教
務之急，這樣才能招攬更多的人才，加入弘法行 與社會力量互相結合影響，才能在二十一世紀普
列。教學地點不能只局限於寺院、講堂，要充分 施法雨，利益有情。因緣和合，這是我創立加拿
利用網際網絡傳播佛法。很多加拿大、美國的青 大佛學院並與世界著名的多倫多大學聯合辦學的
少年居士都時常上網查詢佛教資料，這是一座沒 初衷。」

有圍牆的學校，無論身處世界任何一個角落，只
要有一台計算機，接上網絡便能了解到世界各所 道念建立 僧格養成
寺院、佛學院、佛學研究中心的佛學信息，亦可

與他人分享法喜。 談及加拿大佛學院未來發展方向，達義大和
此外，培養弘法人才，既要繼承佛教教育的 尚說：「培養二十一世紀的弘法人才，要能深入
優良傳統，亦要與時俱進，開創新局面，才能讓 研究，知行合一，應該著重綜合性的訓練，具有
古老的佛教在 二十一世紀的眾多宗教中更有生命 國際性視野，以及長遠的眼光，才能成為當代的
力和競爭力。佛陀創立佛教的本懷是為了解除眾 佛門龍象，荷擔起化世導俗的如來家業。

生的生老病死苦，特別重視對人生解脫的實際追 如何培養合格的弘法人才，應具備以下的環
求，而不是空談玄理，因此佛陀的教法是以人為 境和條件 : 第一、佛教院校要有嚴謹的組織和科
本，關心社會，造福人民。基本教義以「四諦」 學的管理制度；第二、要有高素質的老師激發學

「十二因緣」「八正道」以及「三法印」為主， 生為法忘軀的使命感；第三、掌握現代科技器材
教導眾生如何在人生的苦海中解脫出來。但由於 教學是佛教現代化的開始；第四、教材課本的選
眾生根機不同，所以佛陀用不同的言教譬喻加以 擇不要離開佛陀觀機逗教的教學特點；第五、精
教導，故有不同法門出現，正因為佛陀能觀機逗 通多種語言，特別是英文，是佛法國際化必備的
教，所以聞者無不受用，得益良多。 工具；第六、擅長組織管理，招攬弘法人才是佛

達義大和尚接着說：「佛學院與社會大學 教發展的基礎；第七、善說法要、辯才無礙是百
應加強交流、合作，這是我多年前的想法。可以 花爭妍時代應有的特長；第八、深入社會、體驗
聘請一些大學教授到佛學院授課，並鼓勵社會大 社會、服務社會是人間佛教的特點；第九、認識

學學生來佛學院學習佛法。比如宗教系、哲學 宗教、了解族群是維護和平的保障； 第十、一門
系、歷史系的學生可以到佛學院選修佛學課程， 深入、學修並重是體證佛法唯一的途徑。」
並帶領他們參訪寺院，幫助他們加深認識佛教在 大和尚表示，在當今國際化環境下，佛教教
社會上的重要性。同時佛學院亦應鼓勵授課法師 育不應該與社會教育亦步亦趨，而要繼承佛教優
到大學講授佛法，並推薦學生到社會大學深造、 良的教育傳統，以提陞人的素質為根本，全面培

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