Page 41 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第73期
P. 41
印光大師和諦閑大師是近代兩大高僧，在弘 數了，這些人就難免懈怠；而對於真正發心的
揚佛法和教化眾生的事業中，志同道合，結下了 人，不採用這個方法，很難得念佛三昧。法師您
深厚的友誼，堪稱最默契的蓮友，共同為近代佛 乘願再來，一心利益眾生，您自己雖然可以不用
教的復興作出了突出貢獻。兩位大師有着不少相 這樣做，但不妨為後學試用，以教導後人。若是
似的經歷：諦閑大師二十歲出家後，曾被兄長追 利根之人，一七日二七日就能得一心不亂；連我
回，還被強迫還俗。兩年後，哥哥去世，諦閑大 這麼昏鈍魯劣的人，想必用功十年八年也能得一
師才到天台山國清寺受具足戒，從此精進修持。 心不亂。」
印光大師數十年如一日在普陀山法雨寺潛 諦閑大師在杭州六通寺宣講《妙法蓮華經》，
修密證，每年秋季到次年春季打念佛禪七。一九 講到《方便品》時，忽然深入禪定，沉默不語，
零零年前後，他和諦閑大師各自同時閉關專修。 出定後，從此辯才無礙。諦閑大師多次閉關，到
他在信中與諦閑法師交流念佛體會說：「光自出 各處講經，皈依居士達十多萬人。民國十年（一
家以來，就深信淨土，但因業障深重，二十年 九二一年），諦閑大師六十三歲時，得了風濕
來，悠悠虛度。口雖念佛，心不染道。蒙法師策 癥，手足麻痹，不能行動。印光大師得到消息
勵，發誓不辜負您的悲心，努力念佛，無奈依舊 後，十分關切，致信慇勤問候，並建議諦公至心
昏沉散亂。於是我每天閱讀淨土經典，以發起勇 念南無觀世音菩薩，以求早日康復。信中說：
猛精進的心。當我讀到《念佛寶王三昧論》的隨 「我知道您悲心深重，為了四眾學子，不惜現身
息法門時，就試着用這個方法，隨呼吸念佛，真 說法，好讓大家知道人命危脆，應當趁身體健
的感覺妄念不像從前那樣洶湧翻騰，想必久而久 康，及早努力修行，不要等到病魔纏身時手忙腳
之，定有霧散雲消，徹見天日的時候。我也由此 亂，您的深慈大悲實在無以復加！然而，您若病
悟到，慈雲法師提倡的十念法，正是借着呼吸來 成這樣，又如何能弘法？反而導致那些見識淺薄
約束我們的心，其原理也來自於此。《淨土聖賢 的人覺得佛法不靈，他們會想：為什麼講了幾十
錄》、《蓮宗寶鑒》都記載了這個方法，可見古 年的經，聞名天下的大法師，一旦得了重病，只
人早就預見到末世眾生根機漏劣，難以得一心不 顧看病吃藥，病卻不見好。他平時講的依教修
亂，預先想好了辦法。古人根基利，一旦發心念 持，能轉定業，還有什麼阿伽陀藥，包治萬病的
佛，自然能得一心；而如今的人，像我印光這樣 話，不都是騙人的把戲麼？否則，他一定能依照
業障重、根機鈍的人，不靠隨息念佛，恐怕一輩 教誨轉變定業。他不是一向尊崇淨土，以阿彌陀
子也得不到一心不亂。隨呼吸念佛包含了五停心 佛的名號為無比靈驗的阿伽陀藥嗎？為什麼自己
觀的數息觀與念佛觀。由於攝心念佛，貪愛的心 反而不用？還有觀世音菩薩普門品、觀音圓通
漸漸斷絕，瞋恚不再熾盛，昏沉散亂一旦除去， 章，講的時候頭頭是道，一副菩薩跟到求救人面
智慧就現前，愚癡同樣可破，暗合大勢至菩薩都 前的樣子。他為何不放下身心，拼了老命，志心
攝六根之法門。但對於一般的念佛人，似乎不宜 念觀音菩薩？也好身心安樂，得大解脫，於一切
提倡呼吸念佛法。因為隨着呼吸念佛，就不能記 法通達無礙。考慮到不少世人會有這種想法，在
39
