Page 55 - 加拿大佛教会湛山精舍杂志季刊第50期
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天台宗與中朝佛教文化交流(一)
董平
中國佛教傳入朝鮮要比傳入日本早得多，而 味。陳亡後，遊方參學，開皇十六年(596)入天
中國天台宗僧與朝鮮僧人發生事實上的交往亦有 台山，師事智顗，求授禪法。智顗知其為利根上
更早的文字記載。 智之器，遂批示其往頂峰修習止觀，謂：「今天
台山最高峰，名為華頂，去地將六七十裏，是吾
玄光與波若 昔頭陀之所。彼山只是大乘根性，汝可往彼，學
新羅國玄光，專修梵行，願度越滄海而求 道進行，必有深益，不須慮衣食。」波若即於開
中國之禪法，遂於陳朝時至中國，往衡山，投 皇十八年稟旨往華頂，「曉夜行道，不敢睡臥，
入慧思門下。慧思密授其法華安樂行，玄光稟 影不出山，十有六載。」大業九年(613)，忽從
受勤行，證法華三昧，得慧思之印可。辭別之 華頂下山至於國清寺，不久坐化(波若事見《續
時，慧思囑其回本國以善權而行化度，云：「汝 高僧傳》卷一七《智越傳》，別參《佛祖統紀》
之所證，真實不虛，善護念之，令法增長。汝還 卷九《波若傳》。)當時來華學於智顗的新羅僧
本土，施設善權，好負螟蛉，皆成蜾蠃。」玄光 人還有圓光(亦作緣光)。圓光(532－630)俗姓樸
遂巡遊江南，乘本國船舶而歸。結茅芡禪室於新 氏，出身於世家名族，早習儒業，子史文章，稱
羅熊州之翕山，後成梵刹。其所化弟子，亦皆證 名於時。「但以生居邊壤，正教未融」，遂於陳
三昧之門(參《宋高僧傳》卷八《陳新羅國玄光 朝時渡海至於金陵，三藏數論，遍論披尋。後遇
傳》、《佛祖統紀》卷九《玄光傳》。)玄光於 智顗於金陵敷弘妙典，服膺其說，遂投其門下，
陳朝入中國並師事慧思，是關於天台宗傳入朝鮮 勤學精修，數年之間，忽然有悟。智者嘗令其講
的最早文字記載。志磐撰《佛祖統紀》，將玄光 《法華經》。後又於天台別院增修妙觀。歸國後
師事慧思的時間系於陳太建五年(573)，記云： 大啟法門，以誦《法華》為業，盛弘天台止觀之
「(太建)五年，海東玄光沙門受法華安樂行義於 教。(參《弘贊法華傳》卷三；《續高僧傳》卷
南嶽禪師，歸國演教，為海東諸國傳教之始。」 一三；《法華傳記》卷三；《法華傳記》卷三；
(《佛祖統紀》卷三七。) 《海東高僧傳》卷二。圓光的生卒年此從《續高
因慕智者大師之教而來華求法並有較詳細記 僧傳》說。)
載的第一位朝鮮僧人是高句麗的波若(562－613)。 唐時來華的朝鮮僧人理多，與天台宗的聯
波若於陳朝時來華，在金陵聽智顗說法，深契義 繫亦更為頻繁。盛唐之時，有新羅僧人法融、
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