《金刚经》要义（五十八）
发布: 2018-10-07 12:21:00 作者: 达义法师 来源: 本网讯
在《金刚经》的三十一分里面说：「所言法相者，如来说即非法相，是名法相。」什么意思呢？诸法本来就是离名离相，是一个假设，释迦牟尼为了要度众生的方便，有这个名相，其实呢，一切法本来是离开了这个名，离开了这个相，诸佛为法安名，你看释迦牟尼佛为了让我们了解般若思想是什么，所以他用权巧方便，用文字般若把它表达出来，诸佛为法安名。
就像提到过的，须菩提问这部经应该叫什么经？释迦牟尼讲这部经叫金刚般若波罗蜜经，我说金刚般若波罗蜜，即非金刚般若波罗蜜，是名金刚般若波罗蜜。所以释迦牟尼方便安立这个名词，叫我们不可以执着这个相，所以叫诸佛为法安名，为这个般若经里面的道理安一个金刚般若波罗蜜，故有法相，那么这个相是表法，用这个名相来表一切法的义理，众生依法相而修行，我们众生依了这个法相，明白这个道理，那么发起这个菩提心，来行这个菩萨道，所以依法来修行，这是一个权巧方便。
相于表法，众生以这个法相来修行，当你悟道的时候，知道一切的法相都是空无所得，没有自性，即非法相，那么你就悟到一切法相即非法相，你明白到释迦牟尼讲《金刚经》，即非《金刚经》，才是真正的《金刚经》。所以即非法相，是名真实法相，如法相为空，故名真实法相，如果你在法相有所执着，有所住，有所贪着，有所分别的话，那么这个法相不能空的话，不明真实法相，这是《金刚经》里面的精华。
我们可能注意到了，《金刚经》中用的最多的句式是「……者，即非……，是名……」。有研究者，统计过，这样的句式有以下这么多：
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
如来说人身长大，则为非大身，是名大身。
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
如来说诸心，皆为非心，是名为心。
如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。
众生，众生者，如来说非众生，是名众生。
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
佛陀反复告诉我们这些，其用意是什么？作为般若体系的经典，当然是一再地引导我们体会事务背后的般若智能，而不要仅仅停留在表面上。这些文字是《金刚经》的一个重要立论：即所有的东西，都只是语言文字的名相施设而已，有它背后要传达的真相，而真相不离两边也不即两边。这种立论被称为《金刚经》的三段论，以阐述大乘佛教的空性不二哲理。著名诗人龚自珍在诗里也说：「空观假观第一观，佛言世谛不可乱。」可见，空观是佛教的第一要义。
就像爱因斯坦所说：「宇宙分为可知的形而下层面，和不可知的形而上层面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；后者是宇宙的内在精神面，超乎人的理解力，是艺术和宗教的领域。」后一种领域，不能仅靠名词、推论来理解，更需要我们用心去读用心去体会。
「当知是经不可思议，果报亦不可思义。」「善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」希望我们能够推广金刚般若的思想，能够让更多的人知道，不单单让其他人知道，同时也希望我们每一个人要受持，要读诵，要书写，要演说这个《金刚经》。你如果常常读诵《金刚经》，你心中就有法身慧命，你心里面就有般若智慧，你心里有般若智慧，天龙八部，天上的人都会来供养，都会来恭敬。为什么我们常常要读诵金刚般若波罗蜜，就是这个道理。
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」谨记，谨记！
（ 圆满）