人生是一场游戏，无论是学业、事业、工作、爱情、各种比赛都在激烈中竞争。谁都想夺得冠军，特别是遇到势均力敌的对手，更是拼命去争取胜利。游戏竞争越激烈，比赛的人才会越觉得刺激和有趣，而社会也正因为有竞争才会不断发展。但如果按照这种逻辑思维来推理，好像善于宽恕别人者反而是不理智之人， 事实是这样吗？

  从佛法的角度来看人生，有些人是无法做到宽恕。例如：对有利害关系、智商相等和势均力敌的人以及没有智慧和慈悲心的人。相反的，世间有几种人可以做到无条件地去宽恕他人，这种宽恕不是被逼得无奈地去宽恕别人，而是从内心深处所发出来的慈悲和宽容的胸怀，他们为这种宽恕而感到自豪，并不会觉得是失败。

  当我们真正爱一个人时，不管他或她做什么事，都觉得他们做得很好，即使有时做得不够完美都还认为是好的，因为爱的力量可以将眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外在的色、声、香、味、触、法六尘化现成真善美。正因为心念的真爱， 所以顿时感觉到眼前的一切，不但没有敌人，同时还会发现世间那种和谐之美， 这种和谐之美是来自于心中之真爱，并在爱中不起分别，既没有冲击也没有宽恕， 一切均在不言之中，这种宽恕不是故意造作，而是自然的流露。

  儿女不管如何，做父母的只用爱去感化他们。天下父母心，很少有不深爱自己的儿女。母亲为了孩子，十月怀胎，三年乳哺，从小细心护养，希望子女长大以后成龙成凤，并找到理想的情侣成家立室。再不听话的儿女，或有什么地方做得不对，父母永远是体谅和宽恕，因为父母希望给儿女有更多的机会去认识和体验社会，所以即使有时做错了，也能接受，这种道理正说明父母亲情之大爱。

  在我们的生活中，一般人都是斤斤计较，很少能忍让对方，但我们如果仔细观察周围的人，便会发现善于宽恕别人者通常都是那些有学识、有修养的人。他们与众不同，待人接物不做表面工夫并能体察事物的真义。他们往往是站得高、看得远，从整体来考虑，善于体谅别人，自己吃亏。表面上看，他们似乎是弱者， 其实，这些人才是生活中的强者。因为他们之所以能宽恕别人，首先他们要做到无缘大慈，同时也是为了牺牲小我去完成大我的智者。由此说明，善于宽恕别人不是无能弱者，而是智者，强者。

  古今中外诸多贤者圣人，他们都是善于宽恕别人的榜样。在孔子的《论语》中说道：“为政以德，譬于北辰，居其所而众星拱之。”所谓的“德”，涵盖的范围很广，宽恕是其中重要的一种涵养。

  释迦牟尼佛（佛陀）宽恕十恶不赦的提婆达多就是一个典型的例子。佛陀用慈悲智慧的佛法去净化人间、和谐社会，但是有一位嫉贤忌能的提婆达多看到佛陀备受信众的恭敬和追随而心起恶念，他埋伏在佛陀时常经过的地方，想放野象来害死释迦牟尼佛，没有想到野象见到慈悲的释迦牟尼佛不但没有伤害他，反而以敬仰的目光看着佛陀，聆听佛陀的教诲。提婆达多不甘心，又想再害佛陀，几次行动都加害未遂。当时有很多信众为佛陀抱不平，想为佛陀报复， 佛陀不但没有生起瞋恨心，而且还发愿将来设法度脱提婆达多早日离苦得乐， 这种宽恕是一般人难以做到的。

  圣者的宽恕不是好坏不分，是非不辨，而是圣人眼里没有敌人。世间所有的人在圣人的眼里都当成自己的父母兄弟姊妹了。宽恕是化解仇恨、敌对和猜疑的最好方法。

  国与国之间没有宽恕的雅量而造成世仇之灾，祸延多代；家族与家族之间没有宽恕而造成深仇大恨，鸡犬相闻而不往来；人与人之间不能宽恕而斗得你死我活，永不安宁。

  所谓“小不忍则乱大谋”。如果夫妻之间、朋友之间和家庭之间大家都能心存宽恕，祥和的社会便现前。宽恕不是难事，只在一念之间，当下一念慈悲即能化干戈为玉帛，转戾气为祥和。宽恕之美对现代人追求幸福的生活太重要了。