《地藏经》非常详细地讲解了因果报应的道理，其用意在于让我们了解真相。什么是宇宙人生的真相？因果就是宇宙人生的真相，所以，所有一切的偶然是来自必然。我们现在看到这个突发事件，突然之间为什么这样？包括你们有时看到车祸，在路上开车，突然看到前面车祸了，这个突然里面有一个必然性在里面。有什么必然性啊？车祸这个人可能是喝酒，可能是疲劳，可能是开车没有经验，或者是其他原因，总是有一个原因，造成了这个车祸。有一个前因，还有后果在里面，世间所有万事万物都是一样，所有东西的发生都不是偶然的，所有偶然都是来自于这个必然。

  既然知道这个因，平常我们就要善用其心，起心动念，我们一个念头，我们讲一句话，一个动作，或者我们行为都要非常谨慎，不然的话就造下一个不好的因。甚至有时候我们不小心说一句话，可能得罪了某一个人，让他伤心，让他难过，这也是一种过错。所以我们佛教里面说「罪过、罪过」，「罪」与「过」两者是不一样的，罪是有动机，有目的去做坏事，这个叫罪。过呢，就是无心之过，有时候你讲一句话，无意当中某个人听了以后，伤到他的心了，这就是过错。所以释迦牟尼在佛经里面告诉我们，我们要少说话，多念佛，话多必失，讲话讲多了，有时候就会有失误。

  千万不要以为只是小小的过失就没有事儿，小的这个恶业，以为没有果报，有的人以为小小的过失，小小的恶业无所谓了，没有什么大不了的，这就容易造成大错。所以大错从哪里来？都是从小的过失而来，我们要知道事实的可怕，每一个起心动念，每讲一句话都要很谨慎。所以佛经里面常常在提醒我们，也是乐渡师父以前在一开示的时候常常讲这两句话：「不以小善而不为，不以小恶而为之。」 不要以为小小的善，好像起不到什么作用，我就不理了。也不要因为小小的恶，我去做觉得无所谓，其实小善做多了就成为大善，小恶积广了就变成大恶，所以这个大善大恶都是在起心动念，小小的一个念头生起来的。

  在《地藏经•阎浮众生业感品第四》中，四天王向佛请法，问地藏菩萨发大愿行方便的事。佛为他们说因果报应的法则，佛详细说人间二十三种华报，地藏菩萨百千方便而教化。

  什么叫花报？华报又称花报，华报，或者叫花报，花开在结果之前，称为花报。花报是报在人间，就是你现在在因地修行，还没有成佛之前，在人间，肉眼可以看得到的果报，这个就叫花报。果报是报在佛地或者地狱里面，肉眼看不到。作了恶事，先在人间受花报，后来要堕入地狱里去，即使经过无数的大劫，都还不能出来，好像后结的果子那样，这个称为「果报」。

  一个是果报，一个是花报。那么做善事以不杀为业因，能够得什么？得长寿，这就叫花报。所以有的人活到七十岁，八十岁，九十岁，有的活得超过一百岁，那么这个都是非常长寿，为什么他长寿？做善事。怎么样做善事呢？以不杀生为业因，所以得这个长寿。

  我个人的体会是，我发现好多高僧大德发心建寺庙，他们的寿命特别长。像虚云老和尚建了好多寺庙，活了一百多岁。还有就是倓虚老法师，建了好多寺庙也很长寿。还有就是本焕老和尚，他也建了好多的寺庙，也是活到一百多岁。好多高僧大德发愿建丛林，建寺庙，这个岁数特别长。像我们性空师父，发愿建道场，建四大名山，你看他活到九十几岁，还跟我们一起参加法会，还敲这个法鼓，敲得非常有劲，站在那边精神非常好，走路的时候他不用手杖，看报纸的时候不用眼镜，记性特别好，思维非常敏捷。所以这个跟建道场，发大愿都有这个关系，所以凡是能够发心建道场，护持道场，来造佛像，建寺庙，去度化众生，这个都是可以得到很大的福报，也能够得到长寿。

  还有就是不要杀生，尽量不要杀生，也可以得到这个长寿。所以做善事以不杀为业因，能够得长寿，这个叫什么？为花报。远感涅槃的果报，所以做善事，我们这一生肉眼看到他能够得长寿，那么从远的方面来讲，他能够感召什么样的果报呢？能够证得涅槃的果报，所以我们做善事，不杀生，或者护持道场，造这个佛像，建这个寺庙，我们不但得到长寿，我们将来能够了生脱死，证到涅槃的这种境界。

  （未完待续）