从佛性来讲，因为人的佛性是平等的，但是每一个人的福报是不一样的，所以平等的是理性，是佛性，是我们如来藏妙真如心，在圣不增，在凡不减。从因果报应来讲，那么我们这个果报是不一样的，每一个人的果报有好有坏，有顺境，有逆境，个各不同。我们明白了因果报应的道理以后，那么我们平常我们的心念，我们的想法，我们的行为、讲话就要很谨慎，就是你一个念头，一个思想，一个动作，你会害好多人，那你就造下这个恶的因，如果你存好心，说好话，做好事，那么你功德无量，你就积累了无量无边的福德，所以这个迷跟悟，善跟恶就在一念之间，这个就是因果的道理。

  因果是佛法的核心思想，我们作为一个佛弟子，做一个学佛的人，我们一定要深信因果。如果你对因果都不相信，那你就没办法去体悟佛法，佛法的纲要就是因果，所以我们佛教里面就是「如是因，如是果」「善有善报，恶有恶报；不是不报，而是时辰未到。」这个就是佛教的思想核心。

  佛教里面离开了因果，那就不是佛法，所以释迦牟尼佛通过修行，开悟、证道以后，就在宣讲这个因果的道理。我们每一个人现前为什么不一样？就是果报不同，每个人种的因不一样，果报也不一样，离开因果那么就不是佛法。

  作为一个佛教徒，一定要相信这个因果的道理，这个因果不只是现前的因果，也不只是这一生的因果，而是过去、现在、未来的因果，过去、现在、未来的因果是什么概念呢？就是这个时间方面没有限量的，比如像我们讲说今天，为什么知道有今天，因为我们从昨天来的。既然有昨天，那么有今天，肯定是明天。年也是一样，我们有今年，因为有去年，既然有去年，就有今年，就意味着有明年。我们的生命也是一样，既然知道我们有这一生，肯定有上一生，既然有上一生，有这一生，那么一定会有下一生，那么上一生还有过去、现在、未来。所以过去、现在、未来这个三时就代表无穷无尽。

  佛教认为，时间没有一个开始，也没有一个结束，我们佛经里面叫无始无终。所以我们众生造的业从哪里开始？从无始以来造的业。所以我们忏悔的时候要这样说：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」我们在佛前求忏悔的时候，不仅仅是现在，不仅仅是这一生，也不仅仅是上一辈子，是无始以来所造的种种的罪业，我们在佛前都要求忏悔，所以时间方面来讲，是追溯到很远很远的时间。

  因果轮回的核心思想是什么？ 「种瓜得瓜，种豆得豆。」因果的这种理论非常的深妙，不容易懂，我们用一个很浅的例子来说明。就像我们种的豆，你种了豆的种子，豆就发芽，到最后就得到这个豆。你种的这个种子是瓜的话，你发的芽就是瓜的芽，最后得到这个瓜的结果，叫种豆得豆，种瓜得瓜。这个道理看起来很简单，其实是一个非常深奥的道理。你种什么因，就得什么样的果，凡事有因必有果，这是我们佛教非常重视的一个原理。我们现前所发生的一切事情，不管是顺的事情，或者是逆的事情，都是有一个原因，包括现在地震有地震的原因，飞机坠落有飞机坠落的原因，地下水道、煤气管道爆炸也有它的原因。

  所以我们佛教里面凡事都有这个因果关系在里面，不信因果就得不到佛法的真实受用。如果你不相信佛法，那你就没办法在佛法里面得到受用。明白了佛法，相信了因果，从因地来修，到最后你才真正能够得到佛法的利益，就像地藏王菩萨在因地的时候发愿，在因地的时候他就行孝，做了好多布施，发了这个愿，到最后成为地藏王菩萨。

  三世行善，行恶都会得到报应，循环不差，谓之三世因果。我们佛教里面讲的因果是前世、今生，跟下一生，叫三世因果，若人一生作恶多端，他自然就会堕落。如果我们一生当中做好多的坏事，那么自然就会堕落，这个堕落不一定就是他这一生堕落，但是总有一天他会堕落。若人一生行善积德，他自然就会得大福报。

  我们每个人都要明白这个道理，心存善念，有了善的思想，就有善的行为，到最后就有善的结果。心存恶念，那么有坏的思想，去做坏的事情，到最后，就得到不好的一种果报。这个念头是非常重要，我们的起心动念是什么样的念头，会影响到我们的思想，思想就会决定这个行为，所以我们在打坐的时候，我们要常常内省自心，去观照你的念头，你的念头生起来是一个善念呢，还是恶念，善念的话让人生长起来，恶念的话就要马上让它断除。

  我们通过修行，不管是念佛也好，坐禅也好，诵经也好，拜佛也好，持咒也好，你修行修久了，那么你的心就很净，很净你就能够观照你的自心。如果你不修行，这个人很浮躁，他永远看不到他自己，听不到他自己的声音，观不到他自己的心念。所以你要观心，要内省，你心要很净，你才能够看到你自己，才知道你这个起心动念是一个什么情况。

  （未完待续）