《地藏经》里讲的因果观念是十分重要的。我们知道人与人相处讲缘分，做每件事都有因果。懂得因果关系之后，为人处事就比较看得开，就能够摆脱嗔恨心的烦恼，得到自在。

  《地藏经》里面的因果观念，是贯通三世，就是从过去，现在到未来。现在西方国家，西方的哲学也好，心理学也好，他也讲因果，但是他讲的只是一世因果，好像心理学，他也讲到short-term memory跟long-term memory。那么最初就是从胎教开始，所以因果是从胎教开始，所以好多西方心理学家，他们在探讨这个心理学的时候，常常会遇到一个瓶颈，遇到一些没有办法解决的问题，像有的小孩子生下来以后，能够懂几种不同的语言，有的小孩子生下来，他就告诉他父母，他以前住过什么地方，他父母在什么地方。那么从西方心理学来讲，没办法解释，但是从佛教的三世因果来讲，非常容易说明，因为佛教里面所讲的因果，不只是这一生的因果，过去现在未来。

  在生活当中，你会看到有一些人，一看到就讨厌他，没有什么理由。那么有另外一些人，一看到他就喜欢他，这就是一种缘分。这种喜欢跟不喜欢，这个因不是在这一生，而是多生多世的因缘，我们在我们这一生当中，有时会看到好多很好的人，很好的朋友，那么有的人这一生中会遇到好多不好的人，朋友，这个都是怨怼，都是多生多世结下来的这个结，那么这一辈子要来还债的。

  不管是我们的父母，或者父母对小孩，或者是兄弟姐妹，乃至于先生跟太太，这个都是有因缘在里面的，他才会生在一家里面，所以在一家的人里面，有的是来还债的，有的是来讨债的，只有这两种人他才会聚在一起。所以我们佛教里面说如果是来讨债的，在一家人，那么他就每天弄到你不开心，生烦恼。这个是八苦之一怨憎会苦。所以我们释迦牟尼早就说过了，在一家人里面，每天吵架，每天不开心，生烦恼，这个都是怨憎会苦。

  那么有另外一种人很幸运，很有运气的，就是来还债的，这个小孩对父母非常的孝顺，先生对太太非常好，太太对先生也非常好，都是来报恩的。所以我们佛教里面说，一家人要么就是仇人，要么就是恩人。那么你明白了佛教这个三世因果的道理，当你遇到这种不好的人在你家里的时候，你只能去面对它，接受它，因为这是一种怨怼，这是一种果报，你欠了人家债，你现在要还人家。那么人家对你好的话，你要感恩，人家对你好，你也对人家好，所以我们懂得佛教因果道理，对我们为人处事，对处理人际关系，就比较能够看得开，不然的话你老是看不开，你会很烦恼，因为您想不明白，心里面就有这种嗔恨心，那就会恶性循环。

  所以我们佛教里面说，慈悲无敌人，只要你心里面有慈悲，就没有敌对的人，没有仇人，所以我们学习这个《地藏经》里面因果报应这个道理以后，那么对人对事，对一切事物都能够看得开。你看像现在最近，天灾人祸频繁不断，有的好好的，突然之间地震，死了。像某地突然之间地下管道，煤气管道爆了，死了。有的飞机出事，死了。所以释迦牟尼佛说，我们这个人在世间上是很渺小的，是很被动的，说走就走了，不是说保证你活到七十岁、八十岁、九十岁。不是的。随时随地我们都会随着这个因缘走。所以佛教里面说来时随缘来，去时随缘去，四大本空，五蕴非有，你在哪里？大家明白了这个因果道理，平常我们就要广结善缘，我们对任何人，不管是认识的，不认识的，我们要有一个善心来对待，来广结善缘，那么将来下一辈子就有好多朋友。如果你不结善缘，你自私自利，那么以后你到哪里去都没有朋友，人家都不喜欢你，我们要交朋友都希望这个人是一个很善良的人，很慈悲的人，很有肚量的人，绝对不会交一些很小气的朋友，所以我们佛教就是说我们要有慈悲心，要有宽容心，去广结善缘，不要去结这种不好的缘。

  有了因果观念以后，我们比较容易面对现实。很简单，比如像同样是父母生下来的兄弟姐妹，每一个人都有不同的问题，每个人命运不一样，有的人身体不好，有的家庭有问题，有的事业上有问题，因为他的业力不一样。所以佛教里面讲，各人生死各人了，各人吃饭各人饱。你修你的，他修他的，先生修先生的，太太修太太的。我们在临走的时候，谁都没办法帮忙，所以佛教里面有一句话说，「万般带不去，唯有业随身」。我们走的时候什么东西带不去，唯有一样东西跟你走，就是业力，什么业力呢？就是你平常所做的善的跟恶的，跟你一起走。所以我们明白这个因果道理以后，我们就能够容易去面对现前的各种不同的这种境遇。