威仪制心调心，防非止恶，身口意三业，行住坐卧，都和戒律息息相关，如果轻重粗细，都能护持，犯即忏悔，常时行持，熏习成性。

  我们这几天在念佛堂里，该坐的时候坐，该站的时候站，该走的时候走，该静坐的时候静坐，该念阿弥陀佛的时候念阿弥陀佛。不管开声闭声，心里面都阿弥陀佛，在外表上具足威仪。

  如果把威仪守好了，戒律一定会守得很好。

  不管在家里在寺庙，我们要恭恭敬敬地。特别到念佛堂里来，不能讲话，不能吵架，因为这里是很神圣的地方，是佛菩萨居住的地方，见像如见佛。所以我们一进来第一件事情看到佛菩萨我们要顶礼。看到佛像，第一件事情我们磕头，然后站在一边，不能讲话，特别是不能吵架。在佛菩萨面前吵架，这个罪过多大，在佛堂里吵架，护法菩萨都跑掉了，你这个罪过很大。所以不能在庙里面大声地喊叫，也不能吵架。寺庙是很神秘很清净的地方，在庙里面要有规矩。没有规矩不成方圆。到庙里来按庙里规定的规矩去做。

  儒家礼仪以诚敬为核心，佛家尤其以尊重恭敬赞叹作为威仪的基本精神。

  相传宋代理学家程子，一日偶然来到寺院，见院内寂静无人，漫步到寺院饭堂，见里面数百位僧人用斋，竟没有一点声音。用斋完毕，众僧人唱赞回向，音声和雅嘹亮。程子看到这些情景，大为慨叹：“不意三代礼乐，于此复见。”

  如果把这四方面做好了，就能够往生到西方极乐世界，就能够成佛，就能够得到成佛的果报之因。

  菩提心是一切行门之根本。不管是修禅净律密乃至行持其他善法，菩提心是根本。菩提心也是佛教的特色。我们修行不是为了人天福报或自己解脱，而是为了得到解脱更有神通妙用丶大智慧能够度化更多的众生。所以我们有发菩提心，你才能够成佛。

  就净宗而言，深信切愿即是无上菩提心。

  善导大师说：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发菩提心也。”

  关于菩提心，每位高僧大德从不同的角度都在讲菩提心的重要性。

  由厌娑婆苦丶欣净土乐契入慈悲心，由同体慈悲心引发普度众生的悲愿，如是层递发心，即是净宗圆满殊胜的菩提心。如是愿心，具无量功德，消多劫业垢，破无数魔网，永为成佛真种。

  我们修行念佛法门的人应该拓大心量，以上求下化为己任，弘毅精进。以持戒念佛功德，回向法界众生，普愿一切怨亲同生净土，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  深信善恶苦乐因果报应是取得佛教徒资格的必要条件，也是修因证果的不竭原动力。如果你相信因果，你就是正信佛教徒。如果你不信因果，你就不是正信佛教徒。作为佛教徒，一定要深信因果。

  如果深信三界六道生死轮转痛苦，就不敢触犯罪业。

  大家读过《地藏经》应该知道里面描述了很多地狱，好多人不敢读《地藏经》，因为里面地狱太多了，看了都害怕。这是释迦牟尼佛有心的安排，让你看到这么多地狱的时候，你就不敢去造作恶业，你就会好好地修行，好好做善事，到西方极乐世界去，到十方净土去，不会到地狱道里面去。

  如果深信极乐净土无为法性极乐，信心一发，就永远不会退失道心。明信因果也是改善世道人心丶重建道德伦理的必要基石。可见提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德。我们宜应仰遵佛言祖语，明因慎果，命终直入安乐净土。

  现在人心不古，道德败坏，所以社会上乱象很多。我们现在唯有能做的，就是弘扬佛法，推广因果道理，让更多人来明白因果的可怕。每个人明白了善有善报丶恶有恶报的话，这个社会就会更好。

  我们除了念佛之外，常常要读诵大乘经典。诸大乘经典，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来的法身舍利，十方众生脱离暗夜险途之慧炬。

  佛菩萨为什么要成佛呢？他找到成佛的地图了。成佛的地图就是读诵大乘经典。通过读诵大乘经典，他明白宇宙人生的道理，他知道怎么样修了。你看现在我们通过读《阿弥陀经》丶《无量寿经》丶《观经》丶《华严经》丶《楞严经》知道西方极乐世界的存在和殊胜。通过信愿行三资料具足，我们就可以往生西方极乐世界。所以我们一定要读诵大乘经典。

  我们不是要见舍利丶拜舍利，大乘经典就是三世如来的法身舍利。

  十方众生脱离黑暗，一定要去看经。经代表佛法的智慧。

  释迦牟尼佛的一代时教，都是从妙明真心中流出，具有超时空的永恒价值。我们看的佛所讲的一切法，所读的一切经典，都是从释迦牟尼佛开悟以后，悟到宇宙人生的真理，从这个法界顶流所流出来的甘露，把他心中的佛的境界的智慧全部告诉我们。

  读诵大乘经典，开发智慧，即能生起厌离娑婆丶欣求极乐之胜心，获得往生净土丶圆证菩提的实益。

  我们众生是颠倒的，以苦为乐，以无常为常。因为人的智慧很短暂，唯有佛的智慧才是无穷尽的，所以我们了解这个世间，通过现量丶比量和圣教量，让佛菩萨来告诉我们才行。

  净土宗念佛法门惠予九法界众生离苦得乐之究竟大利，所以弘扬念佛法门，劝令众生信愿持名，求生西方净土，称佛本怀，功德无量。净业行人应以知恩报恩之心，随分随力弘扬宣说念佛法门，自信丶教人信，自行令他行；作阿弥陀佛使者，为娑婆众生之胜友。

  我们要让我们周围的人，都能够同沾法喜。这就是我们作为大乘佛子的特色，我们不能只求自己得解脱，我们要希望更多人都能够得到解脱。

  弘扬念佛法门的方式不拘一格，或升座讲法，或随缘劝化，或印送净土宗经论，或临终助念，或往生现瑞启人信心等。劝进行者，诸佛欢喜，祈愿大家念佛精进，往生净土。

  通过刚才所讲的净土三福，对我们往生就更加有希望，通过信愿行，行里面有正行道和助行道，这几个方面去修，临终的时候，我们能够修到自知时至。知道我差不多要走了，把后事都交代好，然后洗个澡换个衣服，就这样走了。好多高僧大德丶居士念佛，临终时瑞相都非常好。我们常常讲，在世的时候要人家尊重我们，到死的时候也要有尊严。死的尊严是很安详丶很自在丶不恐惧丶充满了法喜。那么你在临终时就很舒服。这是非常关键的。所以临终关怀非常重要。临终的时候，你平常懂得念佛，明白往生西方极乐世界的道理，常常读诵大乘佛法，孝敬父母，那么你到临终的时候什么事情你都不会有挂碍。“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。”这是我们每天晚上做回向时都要念地。我们都在佛前共同发愿。有学佛的人有修学的人和没有学佛没有修学的人境界不一样，临终时果报相也不一样。

  经云：心佛众生三无差别。当知是心作佛，是心是佛，唯心净土，（妙心含净土）自性弥陀。（自性等弥陀）

  往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅。

  不管怎么样，我们这几天在湛山精舍参加精进念佛佛七，我们在西方极乐世界的莲花池上已经注册了，已经有一朵莲花了，只不过这个莲花刚刚冒出来而已，所以要靠我们平常的功夫，不断地浇水丶不断地培植，那么这朵莲花越来越大，到你临终的时候，你这个莲花化生，你就生到西方极乐世界去了。西方极乐世界是一个很美的世界，莲花化生，花开见佛，你可以听阿弥陀佛说法，得到无生法忍，然后不舍娑婆，乘愿再来，度化有情。整个过程都是非常美丽的过程。

  经云：心生则法生，心净则土净。当知西方净土，唯心所现，自心不净，则西方净土，远隔十万亿佛土，到达难期。若自心清净，则西方净土，近在不隔毫端，举念即至。近远（净秽）原非二，唯在一心转。

  古德云：念佛念心，心念佛。又云：佛即是心，心即是佛，佛外无心，心外无佛，当知念佛，即是念心，念心，即是念佛，佛不离心，心不离佛，心佛本不二，转在刹那间。

  所以我们常常讲，佛在哪里？佛不在西天，佛在你的心里面。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。你现在修净土法门，就是修你的心。

  果能发恳切信愿，一心念佛，精进不退，不往生者，未之有也。生则决定生，去则实不去，当知感应道交，殊胜功德，真实不可思议也。

  愿生西方净土中，九品莲花为父母。

  花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！