回向文作者是慈云忏主，遵式大师。《净土圣贤录》云：遵式大师是宋朝人，浙江宁海人，俗姓叶。遵式大师二十八岁，入宝云寺宣讲法华、维摩、涅盘、金光明等经，并集僧俗专修净土，有关净土念佛忏仪之着作甚多，故世称百本忏主。

  他讲的都是大乘经典，不容易讲的，不可意思境界。鼓励出家人、在家人专修净土。

  他觉得我们在修行过程中，忏悔非常重要。我们拜忏，忏悔业障，对修行非常有帮助。

  宋真宗皇帝赐名慈云忏主，慈云尊者，灵应尊者，天竺忏主。宋哲宗、宋高宗时，复分别追赠：法宝大师、忏主禅慧大师之号。

  《净土圣贤录》：遵式大师对大众开示：汝等幸得信佛，又得出家，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十馀年，现在欲临命终，一心不乱，求生西方，此是最好之证明。又起立举两袖云：看我身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。言毕，随众念佛，安详西逝，停灵三日，容光焕发如生，荼毗获五色舍利，顶骨现莲花色。

  请大家合掌，随我念发愿文。

  一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。

  佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。

  承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

  愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。

  面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。

  十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

  保持一句阿弥陀佛在心里面，净念相继。《楞严经》里大势至菩萨讲到，都摄六根，净念相继。我们的眼耳鼻舌身意，不要被外在的境界牵着鼻子走，我们内观自性，别的我不想，把阿弥陀佛放在心里面。

  我们为什么要求生西方极乐净土？为了菩提道，为了成佛，为了度众生。就像我们凡人希望将来能够干一番事业，所以我读书的时候一定要到哈佛大学去、到耶鲁大学去。

  每天晚上大回向的时候，我们都会发愿，“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。”一样的道理。

  我们每次讲经、诵经、做善事，有一个回向。“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”将所修的一切功德，回向西方净土。

  正行需要具备两个条件：（1）发菩提心；（2）执持阿弥陀佛万德洪名。

  发菩提心是一切修行法门的基础。不管修什么法门，你要发菩提心，这是根本。唯有发菩提心以后，你再来持名念佛，就更为恳切。因为你有这个菩提心，你有这个动力，所以念佛以后，你更加没有杂念。

  助行道就是修净业三福。

  菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心。《华严经》讲：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”大乘佛教的基本前提是发菩提心。所有大乘经典，所有大乘行门，菩提心是一个前提。发菩提心的人，应具备以下之三种心：

  因为你有我，佛没有办法念到你心里面去。达到无我，我们的心才是清净的。

  此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

  我们每个人都有一个我，只是程度不同而已。但是我们要随份随力，了解这个道理。

  不要满足于个人的享受，要去帮助别人，做对社会对大众有利益的事情。

  我们要有大悲心，有救苦救难的心，就像观音菩萨一样，要有救度众生痛苦的心。

  我们在念佛的同时，我们要有智慧，要有悲心、宏愿，那你念佛更加得力、虔诚、恳切。不是被动地念佛，别人念佛你也念佛。你明白这个佛法的道理以后，你有使命感在念佛，那就不同。为了成佛，为了度众生，我念佛。

  那怎么样激发起菩提心?它有一个前提。

  （1）观身过患（幻身无常，有苦无乐。）

  身是地水火风，四大组成。身心是由色受想行识五蕴组成，不是实实在在、永恒不变的实有体。

  （2）思惟诸佛（以顺性故，安乐常住。）

  看到佛菩萨要有惭愧心。虽然说心佛众生三无差别，但为什么我们在六道里面轮回受苦，佛菩萨为什么成圣了。常常这样想，你就会进步，你就会行善，到最后你也会成佛。

  （3）求最胜果（不学小乘，以少为足。）

  我们在修学佛法过程当中、行善过程当中，不学小乘，以少为足，我们所发大乘心，我们所要证的果不是小乘果，是佛果，我们要成佛。要证到无上正等正觉的佛果，这才是我们想要的目标。

  （4）慈愍众生（皆我心具，实应救度。）

  一切众生跟我都有关系。现在看起来好像我不认识，但是从佛法来讲，能够出现在你生命里面的所有一切众生，跟你都有关系，在多生多世里都是你的亲人、朋友，现在因缘聚会，大家又在一起了。现在看到众生在受苦，我们要有一个慈悲心去度化他们。

  你明白了人世间的真相以后，就会激发你的菩提心去帮助别人。佛教说皈依以后要发四宏誓愿。

  众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

  法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

  你有菩提心，你自然而然就会发四宏誓愿。

  我们建加拿大四大名山，就是一个悲愿，相信建四大名山以后，会度更多众生，会将佛法在北美发扬光大。我们相信我们这一代人做不完，下一代人还可以继续做，再下一代人还可以继续再完成。因为它是一个非常有意义的工程，它是一个可以度很多众生的工程。阿弥陀佛四十八愿成就了西方极乐世界。我们湛山精舍三位长老、法师、居士发大愿，成就四大名山，接引更多众生。这就是愿力，这就是悲心。所以我们每个人都要有这个愿力，都要明白宇宙人生的无常变化，明白一切众生跟我们都有关系，要激起我们的菩提心，要发四宏誓愿。明白这个道理以后，你今天念佛就不是一句简单的佛，你是有使命来念佛的，是为了成佛，为了度众生。

  今天讲了信愿行中的信和愿，即如何深信及发愿。以及“力行”中正行的第一要点——“发菩提心”。在正行中，除了“发菩提心”之外，还有“持名念佛”。明天是最后一课，我们将进一步讲解三资粮中正行道和助行道的具体内容。