我们念佛的人专心念佛，临终的时候一定到西方极乐世界去。到了西方极乐世界去以后，到了一定的程度以后，你有把握了，你就会回到娑婆世界来度化众生，这是必然的。将来不单单我们自己要到西方极乐世界去，我们的家人、我们的朋友、所有人都到西方极乐世界去。

  行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。

  深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。

  你不深信的话，心里面摇摆。有时候人家说你不要到西方极乐世界去了，你到天国去。

  藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中讲到：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”

  深信依照佛陀的教言念佛求生西方必能遂愿。信有四种信。

  1．信自（自心有佛性）

  正因为自心有佛性，有菩提的种子，有成佛的因，所以我们通过念佛这个途径，到了西方极乐世界去，与诸佛菩萨在一起，在那边不断地熏陶，到最后你才能成佛。如果没有菩提种子，你没有成佛的因，你没有佛性，你再怎么修，你也没办法成佛。

  我们对释迦牟尼佛很感恩。释迦牟尼佛原来是一位王子，看到众生的痛苦，为了了解宇宙人生的真理，所以他发愿出家修行，最后在菩提树下、金刚座上，夜睹明星悟到了人生的大秘密，“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧徳相，乃因妄想执着，而不能证得”。这就是释迦牟尼佛发现的最大的人生的真理。一切众生，都有佛性。但是我们为什么现在还在三界六道里面轮回呢？为什么不会像阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛那样大觉悟呢，就是因为妄想执着把我们束缚住了。

  虽然我们现在在六道里面，但是我们有佛性，我们有菩提的种子，只要我们用功修行念佛，求生到西方极乐世界，那我们距离成佛就不远了。这就是给我们信心，给我们希望。所以释迦牟尼佛讲虽然我们现在在六道里面轮回，很痛苦，但是你不要忘了，心佛众生三无差别。释迦牟尼佛也没有离开这个心，凡夫众生也没有离开这个心，释迦牟尼佛是透过修行以后证悟到这个心的本体，所以他觉悟了、成佛了。我们凡夫众生心里面有这个菩提种子，有佛性，但是现在还没有发现，还看不到。我们通过念佛，去除妄想，到最后我们就能够找到我们心中的佛性。所以首先我们要信自心有佛性。

  2．信他（信阿弥陀佛实有）

  阿弥陀佛在西方极乐世界说法。他过去、现在、未来都在那边说法。不单释迦牟尼佛告诉我们阿弥陀佛在那边说法实实在在的，包括六方诸佛都在称赞西方净土的殊胜。

  3．信因信果

  如是因，如是果。善有善报，恶有恶报。只要你念佛，借阿弥陀佛四十八愿的功德力，你就可以到西方极乐世界去。

  各人生死各人了，种豆得豆，种瓜得瓜。唯有念佛，你才有机会到西方极乐世界去。

  4．信事信理

  事，是事相。生活中会发生很多很多事情，如意的事情、不如意的事情。这些都是因缘法。诸法因缘生，诸法因缘灭。我们凡夫都是随境所转，顺境来的时候你很开心快乐，逆境来的时候你心里面很不舒服。但是从佛菩萨的智慧来看，凡所有相，皆是虚妄。如果悟到若见诸相非相，即见如来。你要把顺境和逆境悟透了，若见诸相非相，不管是顺也好逆也好，其实那些都不是重要的，都是一个过程。你的本性不增不减，这个世界的本源，也不增不减。

  《金刚经》讲：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

  你见一切相，不管是顺的还是逆的，知道一切相本来就是幻化不实的，你明白这一点，那你就见到如来。见到什么如来？见到你本有的佛性，你的如来藏妙真如心。这时，你就可以做到八风吹不动，端坐紫金莲。外面发生什么事情，不会影响到你的心。这就是佛法的境界。

  所以我们要信事、信理。事是幻化不实，理是如如不动。佛教说法无定法。也就是在我们生活当中，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。有朋友就有敌人，有敌人就有朋友。有好人就有坏人，有坏人就有好人。世间法就是相对法。出世间法没有相对法。悟到没有好，也没有坏，悟到一个中道的道理。

  生死轮回实有，因果如影随形。

  我们要深信西方极乐世界实实在在是有的，生死轮回实有。我们要深信。如果没有释迦牟尼佛告诉我们的话，我们会觉得好像人活得蛮开心的。释迦牟尼佛证悟到宇宙人生的真理后告诉我们，人生很短暂，几十年就过去了，业力推动，六道轮回，生生死死，死死生生，没有了期，非常地难受。所以你要相信生死轮回是实实在在有的。因果如影随形。你做好事，一定得好报，你做坏事，一定得到不好的报应。

  心量大如虚空，含摄十方世界。

  有时候当你想不开的时候，你要看看佛经。释迦牟尼佛告诉我们，我们的心有多大。我们的心小，小到人家说你一句话，你可以三天没有办法吃饭，没有办法睡觉。但是大到有多大？大到虚空有多大，你的心量就有多大。心量大如虚空。心包太虚，量周沙界。含摄十方世界。十方一切世界都没有离开你的心念，我们现前的所有人没有离开你当下这一念心。表面上看起来你跟我好像是两个完全不同的人，好像没有关系。从世间法是这样。从佛法里面讲，我现在所看的所有一切人、一切物、一切事，都是由心识所变现出来的。

  同样是人，我看他对他的感觉、你看他对他的感觉、另外一个人对他的感觉，不一样。同一个人为什么每个人的看法都不一样，因为每个人的心识的变现不一样，所以你看到的也不一样。所以你要改变别人，你首先要改变你自己。三界唯心，万法唯识。一切法都没有离开我们的心念。

  实有极乐净土，依正皆我心具。

  我们要相信西方极乐世界是实实在在的，但是你也不要忘记了，西方极乐世界成就的正报依报庄严都没有离开我们的心。虽然西方极乐世界距离我们很遥远，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。依正皆我心具，依报和正报都在我的心里面，都没有离开我的心。心是万法的根本，一切万法没有离开我们的心，包括西方极乐净土。

  诸佛并无妄言，弥陀更无虚愿。

  六方佛、释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛讲到西方极乐世界的殊胜，讲到阿弥陀佛的愿力，并没有什么妄言，佛不打妄语。

  阿弥陀佛发的四十八愿、成就西方极乐世界、普度一切众生，接引我们娑婆世界众生到极乐世界去，他并没有发虚愿，是实实在在的愿，是实实在在在关心着我们，照顾着我们。

  佛号不可思议，持名能消宿业。

  佛号是万德洪名，因为这是法藏比丘在因地修行多少年的德行、功德，成就了西方极乐世界。念一句阿弥陀佛，功德很大。有些人说我可以念我的名字或者其他人的名字，那是不一样的，这种威德力不一样。我们持念阿弥陀佛，把我们多生多世的业障都能够消除掉。所以，我们业障深重的人要多念佛，多消业障。

  带业即可往生，命终定蒙接引。

  我们到西方极乐世界去，业障没有全部消掉，没关系。阿弥陀佛是慈悲的，你可以带业往生。临终时阿弥陀佛一定会来接引你。这是非常殊胜的一个法门。

  彻悟禅师讲念佛人要生起十种信心。

  1. 生必有死。2.人命无常。3.轮回路险。4.苦趣时长。5.佛语不虚。6.实有净土。7.愿生即生。8.生即不退。9.一生成佛。10.法本唯心。

  2.我们修念佛法门的人对佛法的道理要生起信心。信为道源功德母，长养一切诸善根。无信没有办法立一切法。

  厌离娑婆，欣求极乐。愿生西方了生死，回入娑婆度有缘。

  我们每支香念完，都有一个回向文。“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！”这支香念佛的功德不求人天果报，因为人天还会堕落，到西方得不退转。花开见佛听到阿弥陀佛说法就证到无生法忍。

  寺庙每天晚课念一个发愿文：一心归命，极乐世界，阿弥陀佛……（下文）