今天是念佛第几天？你们已经修到不错，把时间都忘了，这是好事。

  对凡夫来讲，我们念到第五天的佛。但对佛陀来讲，我们多念一天佛，就意味着我们的生命又减少了一天。释迦牟尼佛看这个世界跟我们看这个世界是不一样的。我们每一年到过年的时候很高兴，庆祝新年，在生日的时候也很高兴，庆祝生日。但是从佛法来讲，你生日那天，意味着你的生命减少了一岁。过年那一天，意味着你的生命又减少了一年。所以佛教启发你的智慧，让你常常有觉照的心，觉照我们人生到这个世间几十年，一天一天这样地减少，我们剩下的世间不多了。所以在你剩下的宝贵的时间里，你应该做你应该做的事情，应该做一些有意义的事情。什么叫有意义的事情？说实话，大家在加拿大，也不会缺食，也不会缺穿，也不会缺住，衣食住行都有了。我们都不用去操心。但是我们依然还是不快乐。为什么？因为我们还有我，还放不下。所以我们在念佛的时候，就要把你这个虚妄的我，把它去除掉。我们这个恭高我慢的我，要把它去除掉。把你本有的清净心的真如显现出来，那你就不一样了，那你每天就有意义了。从佛教来讲，什么叫有意义？你能够找到一种方法，让你了生脱死，证菩提，没有烦恼，那就是有意义的事情。所以现在，我们现前所有一切的事情，都不是事情。现在我们应该要做的是把我们宝贵的时间好好地修行，把我们这个凡夫的我变成一个清净的真如。如果能达到这一点，那你就是一个了不起的人。那么就是你到人间来不会白跑一趟。你到寺庙里面来，听闻佛法，入宝山不会空手回。你最起码知道我现在面临的问题不是生活的问题，是生死的问题。所以我们要解决生死的问题。把生死的问题解决以后，其他都不是问题。所以我们应该要好好地万缘放下，专心地念佛。我们花一段时间，什么东西把它放下来，专心念佛，那么这个功德力是特别大的，对我们个人也是一种挑战，也是非常有意义的。

  我们湛山的精进佛七，这一次举办地非常成功，从第一天、第二天、第三天，一天一天在进步，到了今天，我看大家坐在那边念佛、走路，各方面都跟第一天不一样，包括过斋堂吃饭也不一样。这就是你的心从一个狂妄心、虚妄的心、凡夫的心，慢慢慢慢进入一个清净的心、安定的心。所以，你心静下来以后，你的行为、你的举止、你的讲话是不一样的。当一个心如果很浮躁的时候，不管你讲话、做什么事情，它是漂浮不定的。所以我们现在要善用其心。《金刚经》里面讲到，我们应该好好地善用你这个心，要知道我们现前的这个心，不是我们的本心，是一个染污心，凡夫心。

  怎么样转凡成圣，转迷成悟，转识成智？可以用禅修、持咒、持戒、念佛四种方法降服我们的妄心。我们选择了念佛的方法。把这一句阿弥陀佛念到你心里面进去，把你心里面的烦恼清除掉。你多念一声佛，你心里面的染污就少一分，念到一定的程度，你心里面的染污心、烦恼心就全部都能够去除掉。念佛，对我们每个人来讲是非常重要。

  怎么样念佛念得好？这是一个窍门。有些人念佛念了好多年，依然还没有得到摄心。因为你放不下，你执着。你放不下你这个执着的话，等于说有个“我”把它挡住了。前两天我举了一个例子，一个禅师在泡茶时，茶杯里面水已经满了，禅师依然在倒茶。有位将军看到很奇怪，说杯子里面水已经满了，你为什么还在倒呢？禅师借机开导他说，你要学佛法，首先要把恭高我慢心去除掉，你才能够真正学到佛法。我们如果要念佛念得好，我们要把这个凡我、妄我放下来，你才能够摄心，最后佛才能够念到你心里面进去。

  我们念佛要怎么念？要念到把阿弥陀佛念到我们心里面进去。心里面有阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我们的心，达到心佛不二，这个就是功夫。

  那怎么样把这个“我”放下来呢？这是一种观念的问题。如果你对什么事情很执着、很紧张，你永远没有办法把这个“我”放下来。如果你通过修学佛法有智慧以后呢，你该放下的时候你要放下来，因为你执着没有用。

  就像我们有时候开车，开到红绿灯，很着急，为什么红绿灯这么多，心里面很急，你一急就容易出事情。当我们看到红绿灯的时候，我们这时候把心放下来，休息一下，等这个灯转成绿色的，我们才走。因为它是交通规则，这是保护我们。每一个人遵守交通规则，那我们行车就安全。红灯亮的时候你停下来，绿灯亮的时候我们通过去。心里面很坦然、很自在，很安全。一路上开车你就很舒服。

  包括我们坐飞机也是一样。我们坐飞机从多伦多飞到北京要十三个半小时。我以前每一年跑好几趟，为了五台山工程的事情，很辛苦。每一次上飞机以后，都是看时钟，几点了，现在飞了几个小时了，还有几个小时能到，一直在那着急，很累很辛苦。想一想，十三个小时闷在这个飞机里面，很不舒服。后来突然之间，我明白了，我说你急有用吗？自己在跟自己讲话。你着急有用吗？你急也是要十三个半小时，你不着急也是十三个半小时，所以我现在上飞机我根本不看时钟，该看书的时候看书，该睡觉的时候睡觉，到时候服务员说到了，好，下去。所以在这十三个半小时里面，你不会有烦恼，你不着急，你不紧张，你不会烦躁。

  在飞机上十三个半小时，就在一念之间，你不觉悟的时候，你在这十三个半小时里面很痛苦、很着急、很不舒服。但是你在这十三个半小时里面，你一念之间觉悟了，十三个半小时觉得是一个很好的休息，该放下就放下。

  那我们把时间拉长，我们这一辈子几十年也是一样。你着急没有用。所以在生活当中，不管你遇到什么样的事情，你不要去着急，要放下。该是你的是你的，不是你的你强求也没有用。

  所以我们学佛要学佛的智慧，要学佛学到能够提得起、放得下。倓虚老法师、性空师父常常开示时提到几句话，看破、放下、自在。这几句话看起来很简单，每个人都会讲，但是一种境界，这是他们修行修了几十年到最后对修学佛法、对人生的一个结论。有什么事情，该看破的时候也要看破，该放下的时候也要放下。你看不破，你放不下，你就不得自在。你看破了、明白了、了解了、看清楚了，觉得我应该放下，你放下了，那你就得自在了。

  所以我们在这里念佛，要把佛念得好，也是一样。要该放下的时候放下。进到念佛堂来以后，这个时间是你修行的时间，你不要想别的东西。我们每个人一辈子也很不容易，从小的时候要读书、要工作、要家庭、要事业，现在又牵挂儿女、牵挂孙子、牵挂亲人朋友，所以一辈子都是在牵挂，都是在放不下。但是我们要在百忙当中找一点时间给自己，修行、念佛。

  这几天我们在念佛堂里面打佛七，主要目的是让大家有机会去体验、然后明白念佛的好处、懂得念佛的方法。那么佛七完以后，我们回到家依然可以念佛。这也佛七才有意义。而不是佛七完以后，你再也不念佛了，那么功效就有限。

  这几天我们讲到净土法门的殊胜、西方极乐世界有四种净土、西方极乐世界在哪个方位、还有西方极乐世界的正报依报庄严、昨天讲了往生的利益及往生的方法。今天和明天我们讲一讲持名三要，这是我们这几天讲课的重中之重，所以我们分开两天来讲。

  我们利用六天的时间，把一部《阿弥陀经》、把净土宗的要义、方法告诉大家，大家知道以后，明白了修净土的方向跟要义，就不会走错路了，这一辈子就非常有意义。

  持名三要是我们往生西方极乐世界不可缺少的三样东西。你需要三把钥匙，你才能够打卡西方极乐世界的大门。这三把钥匙是：信、愿、行。其中行尤为重要。

  信要深信。不能普普通通地相信，那没办法到西方极乐世界去。愿要切愿。要感觉到很着急，我很需要，觉得娑婆世界是一个临时的环境，是一个客居的地方。我们的故乡在西方极乐世界，那个地方最安定、最安全、最舒服、最好的一个环境，适合修行，可以得不退转，所以我们有这个愿力到那边去。行要力行，我们通过念佛的力量还有我们的发心才可以到西方极乐世界去。

  信、愿、行，是修行净土法门的三大资粮。一定要把信愿行三者具足，你才有这个条件、有这个资格到西方极乐世界去。对发愿往生西方净土的人来讲，信、愿、行三者，缺一不可。现在你有信、你有愿，如果你不念佛，你也去不了西方极乐世界。你现在有信、有行，没有愿也不行。你有行、有愿，你不信也不行。所以三者缺一不可。

  藕益大师开示说：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。

  彻悟禅师也讲到：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。

  如果不是真为生死，你这个菩提心发不起来。很多人今朝有酒今朝醉，今天只要有酒喝了，今天喝醉了，他就感觉到很满足了，他不会想这么多。唯有有大智慧的人才知道，以酒解愁愁更愁。所以我们头脑要保持觉醒，要怎么样面对现实、接受现实、了解现实，到最后才能够改变现实。这就是有智慧的人对这个世界的看法。

  如果你记得了、明白了，按这十六个字去做，那么你这一辈子你就不愁了，临终时一定到西方极乐世界去。

  印光大师是净土宗第十三祖，他也讲到：净土法门，以信愿行三法为宗。

  信，谓深信，依佛言，念佛求生西方必能遂愿。

  愿：谓发愿，命终往生净土，至彼国得不退转，回入此界度化众生。

  我们每一个人有生必有死，每一个人有一天你会离开这个人间的，到哪里去呢？好多人不知道。你不知道到哪里去的时候，你是很恐惧的、很害怕的，你心里面很不安定。我们念佛人就不怕了。我们修净土法门的人临终时到西方极乐世界去。

  我们念佛时永远要记住，人总有一天会死，死不可怕。最重要是你要记住，当你大限到来时，万缘放下，专心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。到时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来接引你到西方极乐世界去。莲花化生，花开见佛，亲见弥陀，亲闻法要，证无生法忍。当你证到无生法忍以后，大悲心起，看到娑婆世界这么多众生还在受苦，看到你的父母、兄弟、姐妹、先生、太太、亲人、小孩还在娑婆世界，没有了生脱死，还在受苦，这个时候你就乘愿再来，度化有情。