有一年，我在佛七讲《阿弥陀经》，讲到四十八愿觉得这个四十八愿太好了，就发愿在五台山建四十八愿佛塔，每个塔都有一个阿弥陀佛的愿。现在佛塔已经来了，功德主也圆满了。地型做好以后，整体规划定案以后，就可以把塔供起来。大家以后去五台山可以一个塔一个塔去拜。好好念阿弥陀佛，到西方极乐世界去。四十八愿，你会越看越喜欢，越看越感动，你对阿弥陀佛会有更深的认识。阿弥陀佛像非常慈祥的父母，非常有智慧，想办法帮我们离苦得乐。

  （二）往生方法

  我们讲了西方极乐世界的利益，现在讲往生的方法。怎么样去呢？

  第一，通过念佛。第二，通过拜佛。第三，通过供养。

  通过念佛、礼拜、供养，只要你心中有佛，心中有西方极乐世界，常常想到四十八愿，都可以到西方极乐世界去。

  念佛有四种方法。第一，持名念佛。第二，观像念佛。第三，观想念佛。第四，实相念佛。

  1. 持名念佛

  持名念佛，就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名，行住坐卧我都念阿弥陀佛。有时候我怕忘记了，我就手上戴串念珠，当我看到念珠的时候我就知道我该念佛了。

  念佛有什麽用？因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。他在四十八愿之中说：“每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉。”地藏王菩萨发“地狱未空、誓不成佛、众生度尽、方证菩提。”

  藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘大船到达对岸一样，从烦恼痛苦的此岸到达清净快乐的彼岸，极乐世界。在四种念佛方法中，历代高僧大德认为持名念佛是最简单、最圆融、最捷径的一个法门，不管是什么人都可以持名念佛。持名念佛，比较简单方便，见效也快。这种念佛法门是三根普被，利钝兼收。

  三根，就是上、中、下，三种根器的人，也就是有智慧的人、普通人和愚痴的人，都可以念佛生到极乐世界去。利钝兼收，无论你是最有智慧的人，如普贤菩萨、文殊师利菩萨，他们也一起发愿，愿意求生净土。还有最愚痴的人，乃至于畜生道的众生，如：猫、狗、牛、鹦鹉等，它们通过念佛都可以往生西方极乐世界。何况我们人为万物之灵？每一个人念佛，都有希望往生西方极乐世界。因为有阿弥陀佛为我们所发的愿，所以我们藉着阿弥陀佛四十八愿的力量，决定会往生西方极乐世界的。这是一个机会。方法找到了，就不难了。

  2. 观像念佛

  观像就是请一尊庄严的阿弥陀佛像，一面心中念佛，一面观想阿弥陀佛相好庄严，尤其两目中间的白毫相光。常常观像来念佛，这也很容易就得到念佛三昧，得到一心不乱。念佛主要就是要去除妄想，得到一心不乱，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，就可以八风吹不动，端坐紫金莲。你无论行、住、坐、卧，都在三昧之中，行也弥陀，坐也弥陀；你得到念佛三昧，一心不乱，一定会往生西方极乐世界的。到西方极乐世界去，最重要就是功夫。念佛法门就是点滴功夫。所以印光法师开示：老实念佛。不要乞巧。知道西方极乐世界很好，想去，怎么样做？老实念佛。

  念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。一心不乱即是念念不离执持名号，无有他心。

  3. 观想念佛

  观想就是用想的力量，不需要佛像。观想“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”观想这一首赞佛的偈颂，也会得到念佛三昧。念经或唱诵《赞佛偈》时，随文入观，观想阿弥陀佛的清净庄严、无量功德和智慧。

  念佛三昧可以通过持名念佛、观像念佛或观想念佛得到。

  4. 实相念佛

  实相念佛最不容易得到。前三种念佛方法都有个相，都有个具体的方法，让你怎么样做。实相念佛，实相无相，无所不相。实相有方法，但是不能执着这个方法，那么这个方法才是方法。实相念佛要以前三种方法做基础，最后才能达到实相念佛。实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时候就是禅的境界。

  每天从早到晚不断持名念佛，念到一定程度能把能念的我和所念的佛忘记。忘记不是不管它，而是自然而然不去执着它。你知道能念的我、所念的佛，但是你不去执着它。就好像众生在西方极乐世界看到殊胜庄严的相，但是不会去执着它，如莲花出污泥而不染。念佛也是一样，达到念而无念。每天都在念佛，但是不执着在念佛。刚开始需要念珠，更高一层不去执着念了多少遍，念而无念，再高一层的境界，无念而念，佛七离开念佛堂睡觉时心里面还有佛，心里面还在念佛。无念而念，这个功夫就深了。

  所以真正明白念佛的人，不会反对禅修。因为念佛念入念佛三昧，和禅的境界是一样的。禅的境界是能所双亡。念佛念到把能念的我和所念的佛都超越了，就是念佛三昧。真正明白禅修的人，也不会反对念佛。不管你是修净也好，修禅也好，最终目的都是一样的。所以正如古来高僧大德所讲：“禅净不二”。禅到最后达到定。念佛念到一心不乱，进入念佛三昧，也是定。不管修禅净律密什么法门，到最后都是一样一样的。因为所有一切法门修到最终就是证悟诸法实相。

  古来高僧大德说虽然佛教有很多法门，但是殊途同归。道路虽然不同，但是目的地是一样的。条条大路通罗马。明白这个道理以后，我们不会去反对其他的法门。念佛法门是一个最简单、最容易、最殊胜的法门。我们知道以后，就按这个方法去做。我们不要今天修这个，明天修那个，修来修去，到最后老了，没有时间了。好像挖井一样，首先看中这个地方有水，不断地挖，最后水就出来了，如果这里敲几下，那里敲几下，一辈子也敲不出水来。修行也是这样。

  总结

  我们知道往生的利益，往生以后在西方极乐世界，有各种各样的利益，是在娑婆世界所没有的。比如说，带业往生，得不退转，一生补处，与诸佛菩萨阿罗汉聚会一处，神通自在。娑婆世界容易堕落。

  我们也知道了往生的方法。我们可以通过持名念佛，礼拜、供养等修行方法到达西方极乐净土。

  我们要定下功课，早晨念十分钟，晚上念十分钟，逐渐加时间，念到后来行住坐卧都在念佛。功夫纯熟后，往生西方极乐世界决定没有问题。