供养诸佛。到西方极乐世界去以后，你想要到哪一个佛国里供佛都可以。你在早上吃饭之前，用你的衣服装着鲜花去供养无量无数的佛，你回来以后，这时候还没开始吃饭。也就是说你心念里面一动，想要去供佛了，那你就去供佛了，想要鲜花你就有鲜花，想要什么供佛你就有什么。

  度拔怨亲。到了西方极乐世界去以后，你想要用你的天眼看看你的爸爸、妈妈、亲人在六道里面哪一界，你一目了然，他是不是在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、还是地狱道。你知道他受苦以后，那么你就借用佛法僧三宝，就可以去救度他们。对你不好的人，你看到他可怜，你还是有办法借佛法僧三宝的力量，可以度化他们。

  无三恶道，亦无魔扰。在西方极乐世界，没有地狱、没有恶鬼、没有畜生，没有任何的魔障来障碍你，你不用担心走火入魔，西方极乐世界那边有护法，西方极乐世界是阿弥陀佛的功德力所变现的、所成就的，所以不会有任何的魔来干扰你，那边是一个修行的很好的环境。

  4. 目睹耳触，皆是妙法，寿命无量，修菩萨道，永不退转，直证菩提。

  不管你眼睛所看到的、你耳朵所听到的，都能够让你悟到佛法的妙理。不像我们凡世间，眼睛所看的、耳朵所听的，不是妙法，而是是非，而是烦恼。在我们娑婆世界，释迦牟尼佛告诉我们，眼睛不要往外看，耳朵不要向外听，嘴巴不要讲太多话。叫三不。你能够做到的话，你就减少好多的烦恼。不然的话，你每天看到这个不舒服，看到那个不舒服，起烦恼；听到不该听的事情，起烦恼；嘴巴说的东西有时候说不对，就变成烦恼。

  寿命无量。到西方极乐世界，寿命无量，不用担心人生无常。有大把的时间给你修行。

  修菩萨道，永不退转，直证菩提。你到西方极乐世界去，你不会独善其身、自我解脱的，你会充满了朝气，充满了喜悦，发大菩提心，你会自利利他、自觉觉他，到最后觉行圆满，成佛为止。因为那个环境，每个人都是喜欢去帮助别人。包括你自己到西方极乐世界，也会去帮助别人。

  如是利益，皆系弥陀，四十八愿所成就。

  详解

  现在我们详细介绍到西方极乐世界的四种利益。

  1. 至圆至顿，要超三界，兼自佛力，带业往生，莲华化生，华开见佛。

  至圆至顿：“圆”是圆满。我们到了西方极乐世界去，就是一个圆满的修学，不用担心什么事情，一切都是非常的圆满。

  “顿”是顿超。不要经过次第的，一生当中可以成就的，这叫顿超的法门。

  要超三界：三界即欲界、色界、无色界。三界就是六道轮回。往生极乐世界可直接脱离超越六道轮回。

  顿超三界，不用花很长时间，不用一层一层有次第地去修，一生当中可以成就。西方极乐世界有很多菩萨都是一生补处。

  当我们超越了三界，就意味着脱离了六道轮回之苦。十法界中四圣，佛、菩萨、缘觉、声闻，之所以是圣人，因为他们超越了六道轮回之苦。六凡，天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱众生，这么多烦恼，这么痛苦，还在六道中，因为他们还有轮回，所以是凡。凡和圣的区别就在于有轮回、没有轮回。佛菩萨依然到娑婆世界来，但他是乘愿再来，不受业报所感，不会有痛苦，想来就来，想走就走。我们到娑婆世界来，是业力推动我们来，来的时候不得你选择喜欢不喜欢，走的时候也不得你想留还是不留。所以来时随缘来，去的时候还是随因缘去。娑婆世界虽然凡圣同居此土，但是两者境界不同。众生来去不自由。佛菩萨来去自由。西方极乐世界的人要到娑婆世界来或到哪里去，都很自由。对于要往生的人，我们期望他们万缘放下，一心念佛，求生西方极乐世界，花开见佛，亲近弥陀，证得无生法忍，最后乘愿再来，度化有情。那时再来和现在是不一样的。

  兼自佛力：除了依靠自己的心力和愿力，还兼仗佛力加被。

  念佛法门非常殊胜。很多高僧大德讲，你想要修禅，虽然禅很好，但是修禅要靠自力，你有没有把握？你有没有这个慧根呢？你能不能这一生就得证呢？不容易。光修禅的话，弄不好到那时候你就走错路了。

  永明延寿禅师：

  有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。

  无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

  有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。

  无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

  净土不仅靠自力，同时还靠他力，自他两力结合在一起。

  带业往生。业，Karma。佛说的业，有三种，善业、恶业，以及不属善不属恶的无记业。

  我们带业往生到西方极乐世界去，我们通过念佛、止恶行善、孝敬父母、恭敬三宝、不杀生、修一切善行，我们到西方极乐世界去的业，大部分都是善的业。恶的业少，虽然没办法完全消除，但是大部分都是善业。

  修行是在造善业，造就至善纯净的善业，以至于菩提道业。

  只要按照《阿弥陀经》里面所讲的，那么从现在开始，你心里面多念佛、皈依、持五戒、行善，那到你临终时，你的善是至善的，是纯净的一种善业，乃至于到最后得到菩提道的业，那就是清净业，里面没有恶的，没有染污的。

  莲华化生：从莲花中自然化现而生。华开见佛：莲花盛开，自然见到阿弥陀佛。

  非常的殊胜，太美了。我们一个人修行修到有一天，能够莲花化生，花开见佛，那是最有福报的，最开心的事情。

  2. 见诸菩萨，亲蒙授记，无有众苦，但受诸乐，与诸上善人，聚会一处。

  《佛说阿弥陀经》：

  “又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”

  “又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”

  “舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”

  西方极乐世界的众生一生就可以成就，他可以得不退转。阿鞞跋致是不退转，到证到菩提。一生成就，这是非常难得的。

  众生听到这么殊胜的因缘，到西方极乐世界这么好，应当发愿，愿生彼国，我们这个业报身完了以后，我们要到西方极乐世界。为什么要到西方极乐世界去呢？得与如是诸上善人俱会一处。跟佛、菩萨、阿罗汉他们在一起。

  3. 获无生忍，得神通力，供养诸佛，度拔怨亲，无三恶道，亦无魔扰。

  《佛说阿弥陀经》：

  “其土众生，常以清旦，各以依祴（该），盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”

  “舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。”

  到西方极乐世界以后得到六种神通，其中一种神通是神足通，你想到哪里就到哪里，你想供哪尊佛就到哪个佛国世界去。佛教里面讲佛国不止是一个，不仅是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光佛。佛国世界是无量无边的。《佛说阿弥陀经》中讲到六方佛同时赞叹西方极乐净土的殊胜。东方、西方、南方、北方、上方、下方都有无量诸佛。为什么佛不止一尊呢？因为一切众生都有佛性，都有成佛的可能。只要你按佛法的道理去做去行，依教奉行，到最后每个人“皆共成佛道”。只不过是时间的问题。有的先成就，有的后成就。但是有一天，所有人都成佛。佛教相信每个人都是未来佛，因为每个人都有佛性，都有成佛的种子。只要外缘结合在一起，因缘成熟了，你就会成佛。

  4. 目睹耳触，皆是妙法，寿命无量，修菩萨道，永不退转，直证菩提。

  如是利益，皆系弥陀，四十八愿所成就。

  《佛说阿弥陀经》：

  “复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。”

  “是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。”

  “其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

  这些鸟出的音非常的和雅、非常的舒服，鸟的声音是演妙法，讲佛法里面三十七道品中的五根、五力、七菩提分、八圣道分，演奏法音，通过鸟的声音，把佛法的道理演畅出来。这是西方极乐世界的殊胜。

  西方极乐世界的众生听到这个声音以后，悉皆念佛念法念僧，提起正念。

  《佛说阿弥陀经》中讲到的西方极乐世界的正报依报庄严，是阿弥陀佛的四十八愿所成就。每个愿都发愿怎么样来成就众生。有四十八种好处吸引众生到西方极乐世界去，比如相貌庄严、得六种神通等。

  一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；九、他心通愿；十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；十二、定成正觉愿；十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；十七、诸佛称叹愿；十八、十念必生愿；十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；二十一、悔过得生愿；二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；三十九、庄严无尽愿；四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿；四十二、彻照十方愿；四十三、宝香普熏愿；四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。

  阿弥陀佛是一个很好的心理学家，他知道我们凡夫众生心里面想什么。大家有空可以到Internet或湛山图书馆看看阿弥陀佛的四十八愿，看看你喜欢哪几个愿。通过念佛你就可以得到。由此可以知道阿弥陀佛多慈悲呀，想得多周到呀。他想要度的不是哪些众生，他想要度的是所有一切众生。