湛山精舍第二届水陆大斋胜会实况
(第五天 ﹣ 内坛奉请下堂)
发布: 2016-06-17 16:15:27 作者: 本网讯 来源: 本网讯
水陆法会内坛佛事程序
(七)奉请下堂
请下堂召请流程为:
奉请十四席─→召请诸类孤魂─→说破地狱偈─→天道路─→离怖畏─→开咽喉解怨结─→沐浴─→治衣─→净六根三业─→燃香达信─→为六道群生奉请三宝─→皈依
(1) 说破地狱偈
《华严经》云:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」主法观想地狱囚徒、业障深重者,虽蒙召请,仍无法脱离痛苦前来法会。因此,主法诵七遍破地狱偈及四十九遍破地狱真言,观想十方地狱铁城门户,一振而开,其中一切苦具悉隐没,一切囚徒听到咒音,都识得本心,互相通报,来到法会之中,祈求解脱。
(2) 开道路
「故凡居有性之伦,尽优入无遮之会,至于俱造十恶,久处三途,虽令自便于此时,犹或未通于前路。跌足险之地,縻身于幽暗之乡,若此多艰,保能善达。」又恐怕无数众生因恶业障碍,迷失道路,障阻重重,无法顺利到达,此时主要依靠咒力,令众生即得平坦大道来到法会。
(3) 离怖畏
「六凡类多,极显冥而俱至,三尊威重,谅畏爱之兼怀,非凭方便,慰悦众心,恐或逡巡,却退一面,乃宣秘语,以被前机,冀顿忘惊怖之情,俾咸获安详而住。」众生虽然都来到法会,但因受曾造恶业障碍,内心畏怯,主法依鉴定再诵咒音,令众生身心安泰,无所恐惧。
(4) 开咽喉
「彼丑其形,斯名日鬼,头若山峰之耸,咽如针孔之微,怅水浆之莫通,谅饥馁之惟甚。三涂虽异,众类良多,以因行之或同,故果报之相似,用宣秘密,大巧若拙破悭贪,冀饮膳之甘和,必喉吭之宽畅。」地狱、畜生、饿鬼三途中的众生因宿业障碍,所以喉咙微细,饮食不通,主法以密咒打开地狱、畜生、饿鬼三途众生的咽喉,他们的喉咙就变得非常宽大、畅通,可以顺利饮食了。
(5) 解怨结
「诸法本空,宁有我人之相,此心无党,何分恩怨之情,由不了外境之非他,故妄认此身之为自,于是更相你汝,各立封疆。因意向之稍达,及言辞之靡顺,悻然变色,遽行非理之瞋,忽尔生憎,遂起无根之谤。…」六道众生从无始以来,不明白诸法皆空、无我的道理、斤斤计较你我,执著已见,只因一小事或别人说话稍不适当,就生起勃然大怒,常常累积许多怨恨烦恼。主法观想众生来到法会,同聚一堂,都起了欢喜心,宿怨销释,转为相互敬爱。
(6) 沐浴
「六趣之居不同,无非浊恶。三涂之报最丑,悉是腥臊。若云即事以为言,未免于心而有碍,须亲澡浴,冀得清凉,法水初沾,现全身光洁,慈风一拂,俾当念以开明,毋故迟回,宜当趣进。」六道之中诸多痛苦,理当沐浴更衣,去除罪垢,以得清凉。沐浴之前,香灯法师要先到沐浴亭前点上香、烛、浴盆内放温水,并准备好新毛巾、香皂等,然后捧起六道众生的黑牌位,安放到盆中沐浴。
(7) 治衣
「入室而悟水因,既宣明于妙触,澡身而去尘秽,载谨肃于外仪,由亲承佛力之加。俾悉反人形之旧,同然一相,会彼千差。将亲近于尊容,必庄严于盛服,宣之以真言秘密,照之以妙观幽微;发起净缘,资成等施,天衣自然被体,不待意求,法药普与熏心,何论念感。」主法观想六道群生皆因法力,一同都变成人形,相貌端正,著庄严的衣服,威仪具足,非常欢喜快乐的样子。「不洗尘、不洗体,既妙悟于圆通,必振衣、必弹冠,复善修其容止,斯可遇无遮之会,是为登大觉之门。宿学深者,于兹焕发性灵,自障重者,至此顿忘业习。」往昔所造的一切恶业、习气都消失殆尽,香灯法师再将黑牌位请出沐浴亭,供放在桌上。
(8) 净六根三业
「维尔群灵俱集会,将亲三宝作皈依,身仪俱已获庄严,或有未能清口意,载假如来方便道,为除三业众愆尤,只于当念了真空,六用一时俱寂静。」主法观想六道群生,三业六根(身、口、意是三业;眼、耳、鼻、舌、身、意是六根),各获清静。
(9) 燃香达信
「维尔群灵无始劫,飘零六道未知归,幸哉今夕以何缘,罄法界中蒙普度,此际将亲三宝众,先须虔热一炉香,以兹清供寓真诚,愿赐慈悲为纳受。」主法观想用香云海普熏三宝、圣贤之前,诸佛慈悲纳受,为六道群生通达信心,无不周遍。
(10) 为六道群生奉请三宝
「维尔群灵咸在列,肃清三业莹无尘,从兹欲入大乘门,是必先投三宝境,夙世已修须发习,今身初学可为因,将行胜法作皈依,故此最初勤奉请。」主法想三宝圣贤悉皆云集座筵,证明作法。
(11) 皈依
「至心归命请尽虚空徧法界十方常住佛陀耶(梵语:佛)、达摩耶(梵语:法)、僧伽耶(梵语:僧),并诸眷属。」主法带领六道众生一起皈依三宝。
当内坛主法和尚和正副表念到众生的各种死亡的惨状时,大众无不为之动容落泪。全场功德主悲悯众生陷于无限的悲痛中,哭泣声不断
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