请下堂召请流程为：

  奉请十四席─→召请诸类孤魂─→说破地狱偈─→天道路─→离怖畏─→开咽喉解怨结─→沐浴─→治衣─→净六根三业─→燃香达信─→为六道群生奉请三宝─→皈依

  (1) 说破地狱偈

  《华严经》云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」主法观想地狱囚徒、业障深重者，虽蒙召请，仍无法脱离痛苦前来法会。因此，主法诵七遍破地狱偈及四十九遍破地狱真言，观想十方地狱铁城门户，一振而开，其中一切苦具悉隐没，一切囚徒听到咒音，都识得本心，互相通报，来到法会之中，祈求解脱。

  (2) 开道路

  「故凡居有性之伦，尽优入无遮之会，至于俱造十恶，久处三途，虽令自便于此时，犹或未通于前路。跌足险之地，縻身于幽暗之乡，若此多艰，保能善达。」又恐怕无数众生因恶业障碍，迷失道路，障阻重重，无法顺利到达，此时主要依靠咒力，令众生即得平坦大道来到法会。

  (3) 离怖畏

  「六凡类多，极显冥而俱至，三尊威重，谅畏爱之兼怀，非凭方便，慰悦众心，恐或逡巡，却退一面，乃宣秘语，以被前机，冀顿忘惊怖之情，俾咸获安详而住。」众生虽然都来到法会，但因受曾造恶业障碍，内心畏怯，主法依鉴定再诵咒音，令众生身心安泰，无所恐惧。

  (4) 开咽喉

  「彼丑其形，斯名日鬼，头若山峰之耸，咽如针孔之微，怅水浆之莫通，谅饥馁之惟甚。三涂虽异，众类良多，以因行之或同，故果报之相似，用宣秘密，大巧若拙破悭贪，冀饮膳之甘和，必喉吭之宽畅。」地狱、畜生、饿鬼三途中的众生因宿业障碍，所以喉咙微细，饮食不通，主法以密咒打开地狱、畜生、饿鬼三途众生的咽喉，他们的喉咙就变得非常宽大、畅通，可以顺利饮食了。

  (5) 解怨结

  「诸法本空，宁有我人之相，此心无党，何分恩怨之情，由不了外境之非他，故妄认此身之为自，于是更相你汝，各立封疆。因意向之稍达，及言辞之靡顺，悻然变色，遽行非理之瞋，忽尔生憎，遂起无根之谤。…」六道众生从无始以来，不明白诸法皆空、无我的道理、斤斤计较你我，执著已见，只因一小事或别人说话稍不适当，就生起勃然大怒，常常累积许多怨恨烦恼。主法观想众生来到法会，同聚一堂，都起了欢喜心，宿怨销释，转为相互敬爱。

  (6) 沐浴

  「六趣之居不同，无非浊恶。三涂之报最丑，悉是腥臊。若云即事以为言，未免于心而有碍，须亲澡浴，冀得清凉，法水初沾，现全身光洁，慈风一拂，俾当念以开明，毋故迟回，宜当趣进。」六道之中诸多痛苦，理当沐浴更衣，去除罪垢，以得清凉。沐浴之前，香灯法师要先到沐浴亭前点上香、烛、浴盆内放温水，并准备好新毛巾、香皂等，然后捧起六道众生的黑牌位，安放到盆中沐浴。

  (7) 治衣

  「入室而悟水因，既宣明于妙触，澡身而去尘秽，载谨肃于外仪，由亲承佛力之加。俾悉反人形之旧，同然一相，会彼千差。将亲近于尊容，必庄严于盛服，宣之以真言秘密，照之以妙观幽微;发起净缘，资成等施，天衣自然被体，不待意求，法药普与熏心，何论念感。」主法观想六道群生皆因法力，一同都变成人形，相貌端正，著庄严的衣服，威仪具足，非常欢喜快乐的样子。「不洗尘、不洗体，既妙悟于圆通，必振衣、必弹冠，复善修其容止，斯可遇无遮之会，是为登大觉之门。宿学深者，于兹焕发性灵，自障重者，至此顿忘业习。」往昔所造的一切恶业、习气都消失殆尽，香灯法师再将黑牌位请出沐浴亭，供放在桌上。

  (8) 净六根三业

  「维尔群灵俱集会，将亲三宝作皈依，身仪俱已获庄严，或有未能清口意，载假如来方便道，为除三业众愆尤，只于当念了真空，六用一时俱寂静。」主法观想六道群生，三业六根(身、口、意是三业；眼、耳、鼻、舌、身、意是六根)，各获清静。

  (9) 燃香达信

  「维尔群灵无始劫，飘零六道未知归，幸哉今夕以何缘，罄法界中蒙普度，此际将亲三宝众，先须虔热一炉香，以兹清供寓真诚，愿赐慈悲为纳受。」主法观想用香云海普熏三宝、圣贤之前，诸佛慈悲纳受，为六道群生通达信心，无不周遍。

  (10) 为六道群生奉请三宝

  「维尔群灵咸在列，肃清三业莹无尘，从兹欲入大乘门，是必先投三宝境，夙世已修须发习，今身初学可为因，将行胜法作皈依，故此最初勤奉请。」主法想三宝圣贤悉皆云集座筵，证明作法。

  (11) 皈依

  「至心归命请尽虚空徧法界十方常住佛陀耶(梵语：佛)、达摩耶(梵语：法)、僧伽耶(梵语：僧)，并诸眷属。」主法带领六道众生一起皈依三宝。

  当内坛主法和尚和正副表念到众生的各种死亡的惨状时，大众无不为之动容落泪。全场功德主悲悯众生陷于无限的悲痛中，哭泣声不断

  湛山精舍第二届水陆大斋胜会照片，请点击这里下载