湛山精舍在6月17日的清晨5：00举行了「供天」仪式。

  供天，全称「供佛斋天」，略称「斋天」、「供天」。民间俗称「拜天公」。「供天」可分为「小供天」及「大供天」两种。

  然而，何谓「供天」? 覆者为「天」，载者为「地」，往昔帝王被称为「天子」，显示「天」具有无比福德威力，是以「供佛斋天」能赐福降祥。斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。

  密宗更以「火供养」作为一般修法中之重要行事，即于火中投入供物作为供养的祭法，供物投于祭坛的炉火中，待火焰上升，便能直达诸神口中，诸神依之得力而降伏诸魔，并予人福祉。

  修设祈福法会，坛场宜洁净，身心应该至诚恭敬，供具务必庄严，幢、旛、灯、烛尽须华丽，香花应罗列时鲜，茶选嫩香，水当洁净，果择时新，饭肴宜丰盛鲜美，忌用生冷干枯残败坏味，如心不诚敬，只求敷衍了事，非但三宝不悦，而且更恐诸天生瞋，招引祸殃，所以不可不慎。

  据清代弘赞所集《供诸天科仪》所说：「供天一法本出《金光明经》，修忏时，设供三宝、诸天。」由于诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业，不作恶业，所以，佛教徒虽然不归依诸天，但是应该礼敬诸天。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，时常佑护受持、读诵、书写《金光明经》。

  因为诸天秉持法王嘱咐，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人便营建此供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。

  为求表示最高的诚心与敬意，坛场应设三宝、诸天及其侍从的座席，设施当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵当力求如仪；茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。

  另外，宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》，将仪式开合为十科：「一者严治净室，二者清净三业，三者香华供养，四者召请持咒，五者赞叹述意，六者称名奉供，七者礼敬三宝，八者修行五悔，九者旋绕自归，十者唱诵经典。」

  「二十四诸天」是佛教的护法诸神，又可称为「诸天鬼神」。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列「十六天」像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为「二十天」。

  现代一般寺院按前此二十天,再增诃利帝南天、星宫月府天、紧那罗王天及雷神大将天等,遂成为「二十四天」。

  「二十四天」之顺序为:

  1.大功德尊天、2.大辩才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝释尊天、5东方持国尊天、6.南方增长尊天、7.西方广目尊天、8.北方多闻尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩酰首罗尊天、11.金刚密迹尊天、12.散脂大将尊天、13.大德韦陀尊天、14.菩提树王尊天、15.坚牢地神尊天、16.诃利帝喃尊天、17.日宫太阳尊天、18.月宫太阴尊天、19.鬼子圣母尊天、20.娑竭罗王尊天、21.星宫月府尊天、22.閰摩罗王尊天、23.紧那罗王尊天、24.雷神大将尊天。

  除上前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的使者，叫侍从天。此外更有无数众神未作列举。虽云天福堪羡,惟终不究竟，天道众生亦要受无常变坏五衰相现苦。

  五衰相现者乃天人于寿将尽时，身体所现之五种衰亡相：

  （一）头上之花或冠萎靡；

  （二）腋下出汗；

  （三）衣裳污秽；

  （四）身失威光，或常瞬目；

  （五）不乐本座，或违逆玉女。

  当天人晓知天福已尽，快要转入轮回受业报时，自然彷徨苦恼，难免心生瞋恨，更萌生毁谤佛法念头，如此便造无间地狱之因。

  所谓「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛佛。」行五戒十善往生天道不失为好事，但决非佛陀本怀，若体悟佛心慈悲，当发大愿，精勤互净，专心念佛，求生极乐，乘愿再来娑婆，广度众生，完未了之缘，方为上上乘矣。

  湛山精舍第二届水陆大斋胜会照片，请点击这里下载