湛山精舍第二届水陆大斋胜会实况
(第二天 ﹣ 菩萨戒)

 

发布: 2016-06-14 19:47:28   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

  湛山精舍第二届水陆大斋胜会于2016年6月14日上午举行了受菩萨戒仪式。性空长老、达义大和尚、心澄大和尚、秋爽大和尚为43位弟子举行了受戒仪式。

 

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    菩萨

     


     

      「菩萨」是菩提萨埵的简称,中译觉有情,就是觉悟 的众生。菩萨上求佛道下化众生,自利利他,悲智双运,这是行菩萨道一定要做的。初学时,要先发菩提心,受菩萨戒。受戒有戒本,为何叫戒本?戒经为戒行的根 本—持戒修行的根本,所以叫做戒本。华严经说:「戒为无上菩提本」,成佛必定要先发菩提心,受菩萨戒,所以戒为菩提之本。还有一义,戒本是略说,叫戒本, 对着广本而说略本。因为另有详细解释菩萨戒的文字,叫做广木。如「比丘戒本」,另有广律,可惜菩萨戒的广律没有传过来。简单说,防非止恶,叫做「戒」,标 略异广,叫做「本」。戒,能够防范学佛的人,不作非法的事,止息恶法恶念,诸恶莫作,就是「戒」。

     


     

    戒本之类别

     


     

      菩萨戒本之类别,在我们中国佛教的中文大藏经里, 律藏中,大乘律菩萨戒本有那些呢?有四类:第一、就是梵纲经菩萨戒本,有十条重戒,四十八条轻戒。第二、菩萨善戒经,有八条重戒,四十八条轻戒。第三、瑜 伽菩萨戒本,我们现在看的这一本菩萨戒本经,就是瑜伽菩萨戒的同本异译—地持菩萨戒。不过玄奘三藏译的,是四条重戒,四十三条轻戒,昙无识三藏所翻译的, 是四条重戒,四十一条轻戒。第四类就是在家菩萨戒,出在优婆塞戒经的受戒品,内有六条重戒,二十八条轻戒。这四类菩萨戒本中,梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒,这 两种,通于在家出家。

     

      瑜伽菩萨戒和地持菩萨戒两种同类,与梵网经的十重四十八轻,这两类都是通于出家、在家,出家在家都可以受。

     

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    菩萨戒

     


     

      菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律,又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是属于七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒,而又超胜一切戒。因此,凡是发菩提心的佛弟子,不论出家、在家,皆可受持。

     


     

    什么是菩萨戒、有何要求 ?

     


     

      菩萨戒的内容为三聚净戒,就是摄律仪戒、摄善法 戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法,属于菩萨重要的禁戒,应该谨慎持守。

     

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      摄律仪戒:又称自性戒、一切菩萨戒。 是舍断一切诸恶,含摄大小乘律仪 的止恶门。是七众弟子所受的戒,随其在家、出家的差异,而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。又此戒为法身之因,以法身本自清净,由于恶覆,故不得 显;今离断诸恶,则功成德现。如︽释门归敬仪︾卷上说:摄律仪戒能断舍诸恶,为法身之因。

     

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      摄善法戒:又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。为修 习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒,是修善门,以修身、囗、意的善业迥向无上菩提,如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。一旦犯过,则要如法忏 除,重新立愿,发菩提心,长养一切诸善法。此即报身之因,以其止恶修善,故成报佛之缘。如《释门归敬仪》卷上说:摄善法戒是勤修善法,为报身之因。

     

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      饶益有情戒:又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生,属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法,即:

     

      · 众生所作诸饶益事,悉与为伴。

     

      · 对已病、未病及看护病者等众生,悉与为伴。

     

      · 为诸众生说世间、出世间法,或以方便令得智慧。

     

      · 知恩报恩。

     

      · 见众生有种种恐怖,悉能救护。若有丧失亲属财物诸难,能为开解,令远离忧恼。

     

      · 见有众生贫穷困乏,悉能给予所须之物。

     

      · 德行具足,正受依止,如法畜众。

     

      · 对众生先语安慰,随时往返,施给饮食,说世间善语等。使众生安者,皆悉随顺;不安者,皆悉远离。对有实德者,赞叹欢喜。 对有犯过行恶者,慈心呵责,折伏罚黜,使其悔改。 以神通力示现恶道,令众生畏厌众恶,奉修佛法,欢喜信乐,生希有心。

     


    菩萨戒的特色

     


     

      菩萨戒是含摄大乘菩萨道的戒法,菩萨道的精神就是 发起上弘下化的菩提心,所以菩萨戒除了有防非止恶的摄律仪戒外,更有勤修善法的摄善法戒,以及度化众生的饶益有情戒。这显示了菩萨行者不仅要消极地不作 恶,更要积极地修一切善,乃至遍学一切法门,以度无边众生。

     

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      因为菩萨发心是为广度众生,如果不发上弘下化的菩提心,便不能称为菩萨。因此《菩萨善戒经》 说:「有二因缘失菩萨戒,一者退菩提心,二者得上恶心。」据《梵网经》内容记载,菩萨戒虽有十重戒:杀、盗、淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加 毁、瞋心不受悔,谤三宝,以及四十八轻戒等戒相,但是它的根本精神是发菩提心,以菩提心为戒体,如果忘失菩提心,也就违反菩萨戒的根本精神。所以,发菩提 心是菩萨戒有别于声闻戒的最大特色,也是我们受戒时应有的认识。

     

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      此外,菩萨戒只有受法而无舍法。《菩萨璎珞本业 经》卷下说:「一切菩萨凡圣戒,尽心为体,是故心亦尽,戒亦尽,心无尽故,戒亦无尽。」《梵网经》说:菩萨戒是佛陀成道时,一时顿制,非待缘而制:是就理 善而制,所以又称为佛性常住戒。也就是说,菩萨戒是众生本自具足的。既是本具,而今求受,只是将本具的戒德加以长养熏发,故说增上,而非新得,这是菩萨戒 的另一特色。

     


     

    受持菩萨戒的功德

     


     

      菩萨戒涵盖七众戒,超胜一切戒功德,而且是过去七 佛戒法,这是菩萨戒的殊胜与尊贵处。如《梵网经》说:过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛,都是由于受持菩萨戒而成佛;未来星宿劫中的千佛,仍然要受持菩萨戒才 能成佛。

     

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      所以,菩萨戒是诸佛本源,是菩萨的根本,也是一切佛弟子成就佛道的根本。此外,《梵网经》记载,受持菩萨戒有五种利益:

     


     

      1. 感得十方诸佛愍念、守护。

     

      2. 临命终时正见,心生欢喜。

     

      3. 所生之处,与诸菩萨为友。

     

      4. 功德多聚,戒度成就。

     

      5. 今世后世,性戒福慧圆满。

     

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    菩萨戒的求受

     

      

     

      《菩萨璎珞本业经》卷下说:求受菩萨戒者,只要能解法师语,六道众生都能得戒。又说,受戒有三品:

     


     

      · 上品从佛受:诸佛菩萨现在面前,亲自授与菩萨戒者,得真实上品戒。

     

      · 中品从佛弟子受:佛灭后,于千里内礼请先受菩萨戒者为戒师,教授我菩萨戒者,得中品戒。

     

      · 下品自誓受:佛灭度后,千里内亦无法师,即在佛像前自誓受。自誓受者,应于佛前胡跪合掌,作如是言:「我某甲,自十方佛及大地菩萨,我学一切菩萨戒法。」如是三说,得下品戒。

     

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      此外,菩萨戒与五戒同样可以全部受持,或随分受持。但是,不管全部受或随分受,重要的是,要发「自度度人、自利利人」的菩提心,如此才不失受大乘菩萨戒的真义。

     

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    结语

     


     

      戒是一切修行法门的根本,一切善根功德悉由持戒而 生。戒如良师,指引我们的人生方向;戒如轨道,规范我们的身心行止;戒如城墙,帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭;戒如水囊,涤去我们的尘垢热恼;戒如明 灯,照亮我们的前途光明;戒如宝剑,断除我们的贪心欲念;戒如璎珞,庄严我们的道德人格;戒如船筏,度脱我们到达涅盘的彼岸。

     

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      所以,佛陀在《遗教经》中明 示:大众应当尊重珍敬波罗提木叉﹝戒﹞,持戒者,如闇遇明,贫人得宝。戒的功德利益,不能说尽。但是画饼不能充饥,一切还是要自己亲身实践,才能体悟。所 以,学佛的人应该要受戒,更重要的是必须严持净戒。

     

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