各位法师、各位居士：阿弥陀佛！

  明天就是湛山精进佛七最后一天了，好多人听到佛七就怕了，有很多人在佛七期间坚持勇猛精进、不退转的心非常难得,大家将各自俗务全部放下，有的已经参加了一二十年了，也有的是第一次参加。这就是佛教里讲，佛法就像天上下雨，我们接受的法雨到底有多少？这个就是根据每个人的慧根的多少而定，我们接受佛法多少，要看你的智慧有多大，吸收并理解很重要。根据每个人的慧根，而获得多少法喜，不在乎数量，而在于品质，最重要的是你的心能够接受多少。六祖慧能大师因一句「应无所住，而生其心」而开悟。我们念佛也是一样，听闻到佛号升起欢喜心，对治我们的散乱心。佛教好多的法门都是对治的，有八万四千法门，因为我们众生有八万四千烦恼。所以人有108种烦恼，用我们108粒念珠去念佛对治。当我们有一天得到念佛三昧了，烦恼就是菩提，就是觉性，所以我们要用念佛来对治无量无边的烦恼。烦恼即菩提，菩提即烦恼。

  佛教归纳起来有四种修行：禅、淨、律、密。

  第一种禅修。万缘放下，参念佛是谁的本源自性。

  第二种修行就是持戒，持律。所以我们在寺院里不要影响别人，在任何地方都要保持肃静，不要打扰到别人，我们佛教出家比丘授比丘戒，在家居士授五戒等,这都是戒。

  第三种是持咒，可使得你身口意三业清淨。

  第四种就是这几天我们的念佛法门，也叫淨土宗或是莲宗。

  这几天的佛七的修行是佛教的四大修行法门之一。念佛要念到心佛一体，念而无念，无念而念。

  今天讲普贤菩萨十大愿第九：

  九、九者恒顺众生：这“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变；“顺”就是依顺，依着众生的境界。

  这个境界非常不容易，恆顺自己是容易的。十方世界无量无边，那麽众生也是无量无边，我们要观想世间一切的众生都是诸佛菩萨，都是我们的父母师长。恒顺众生，是顺着众生的习惯，又要把他从逆流中救出来，这叫恒顺。恆顺是偏向于利他，利他也就是利己，你自己做一个好人就是在帮助别人，因为你散发一种正能量会影响到其他人。你要离苦得乐就要在众生中广度众生，利用世间的大灾大难来修证。

  恆顺众生，是常常不厌烦地去教化众生，令众生反迷归觉，离开迷途得到觉悟。所以恆顺众生也就是精进波罗蜜，精进波罗蜜就是不厌烦造罪的众生。众生造很多罪业，佛也不厌弃他，不会感觉众生造这麽多罪业，我不度你，由着你堕地狱去！佛没有这个心。就是众生造罪业，佛也对众生有一种慈悲心、喜捨心，来度这个众生，这是真正精进波罗蜜。

  我们学行愿品就是要随缘不变，不变随缘。对所有一切众生都要以虔诚心、供养心去服务大众，我们要感恩这些众生给我们这个机会去帮助他们，因为他们给我们修福的机会。

  我们对贫穷的人就要像供养如来、供养父母、师长一样去供养；我们看到有病苦的人要用佛法去引导指引他们，就像在黑暗中指引明灯一样，这也是菩萨的大悲精神。

  我们为什麽要学菩萨去随顺众生？

  1、如果我们随顺众生就如同随顺如来一样，因为众生欢喜佛欢喜。

  2、诸佛菩萨以大悲心，因以众生受苦受难所以发起大悲心，因以大悲心而升起菩提心，因为菩提心就成等正觉。所以诸佛都是有因缘的。例如，在沙漠里有一颗大树根扎得很深，得到水、养分，大树就枝繁叶茂得到花果。一切众生就是树根，诸佛菩萨就是花果，我们以大悲水成就众生就得到花果。

  3、如果一切菩萨以大悲心饶益众生，就能成佛。所以众生是成佛的根本。对众生的心要平等，众生的苦就是我们的苦，众生的快乐就是我们的快乐！。

  普贤发愿，菩萨如此随顺众生，虚空无尽，众生无尽，而我的愿望也是无穷尽的。

  十、普皆迴向

  “十者普皆回向”：普是普遍，皆是完全。普皆回向，就是从最初的，就是所有的一切事都回向。从初礼拜, 乃至随顺, 所有功德, 皆悉迴向尽法界、虚空界、一切众生。

  普皆：摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恆顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：「普皆回向」。

  回: 回转，向是趣向，即将前面所修自利利他的行业，悉皆用以回向三处。所谓三处，即是众生、菩提、及实际。回自向他，是回向众生。

  回因向果，是回向菩提；

  回事向理，是回向实际。

  根据华严经十回向品，菩萨回向有九种：

  一、救护一切众生离众生相回向：菩萨修行六度、四摄种种法门，以此善根令一切众生，悉除三恶道苦，名救护众生，以此善根回向众生，菩提，实际，心无所着，是离众生相回向。

  二、不坏回向：菩萨于佛法中，得不坏信，深入实相，集诸功德，等心而行佈施，名不坏回向。

  三、等诸佛回向：菩萨修因，学诸佛行，见好恶色，心无憎爱，诸根清淨，行等诸佛，名等诸佛回向。

  四、至一切处回向：菩萨广修善根，能令此善根功德，遍十方三世诸佛所，及一切众生，以为庄严，如实际理遍十方界，名至一切处回向。

  五、无尽功德藏回向：菩萨得无尽藏法善根力，回向苦恼众生，心淨如虚空，不动如大地，名无尽功德藏回向。

  六、随顺大众坚固善根回向：菩萨以四摄法、四无量心等法门，善教众生坚固不退，并增长善根，闭恶趣门，心得自在，以此善根，随顺众生，尽未来劫，等心佈施，心无厌倦，名等心随顺一切众生回向。

  七、如相回向：菩萨成就念智，安住不动，令诸众生，皆得安住诸功德法，以此善根，同真如相，回向利益一切众生，名如相回向。

  八、无缚无着回向：菩萨不捨一切善根，恭敬合掌，礼拜诸佛，请转法轮，但心无所着，以此无缚无着之心，回向大菩提果，名无缚无着回向。

  九、法界无尽回向：菩萨具足慈悲，等心佈施，广饶益众生，无有休息，以此善根，回向法界无量佛刹，是名法界无尽回向。

  最后我们所说的普贤菩萨行愿品回向, 就是把第一大愿礼敬诸佛、一直到第九大愿恆顺众生, 所有修的大小种种功德,完全回转来归向到尽法界、虚空界、所有的一切众生身上去。

  《普贤菩萨行愿品》，是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。菩提心代表着生命中最强大、最健康的力量。成就菩提心，不仅可以解决我们自身的问题，也可帮助无量众生解除痛苦和烦恼。若我们生活在凡夫心中，即使想要帮助别人，也是泥菩萨过河、自身难保。原因何在？正是因为缺乏菩提心。他们所有的发心，哪怕也一定的阶段和程度也包含慈悲济世的成分，却仍是建立在凡夫心的基础上。而凡夫心的特点是我执，是自私自利，所谓“人不为己，天诛地灭”。凡夫心来自无始以来的积累，其力量根深蒂固、难以动摇。而摆脱凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是无限、无我、无所得之心，唯有它的力量，才能战胜凡夫心，进而广泛利益一切众生，使我们实践生命的终极价值。

  最后大和尚告诉大家，若有时间者，可念诵普贤行愿品全文。若没时间者，可持偈颂部分。更忙者甚至可持一四句偈，也有无量功德，此是根据经中所开示。只要具足深切的信心，去修持读诵，就有很大的利益。经言：『或複有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。』

  对于此普贤愿王中的十大愿，若有人能读诵，受持，为人演说，如此修行所得殊胜功德果报，一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的，只有佛与佛才能证明瞭知，而且此人不久决定获得菩提佛道。若有人诵此普贤行愿，无须说他获得所有善根，只说少分的善根，仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德，一切众生的清淨愿望依此全部满足。

  愿以此功德，庄严佛淨土；上报四重恩，下济三途苦。

  若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

  (全文完)