今天的日子很难遇，即是农历的十五，又是圣诞节，所以人非常多。中国传统文化--儒释道的影响比较深远，每次到假期的时候，大家都喜欢来寺庙里。因为湛山是在加拿大传播传统文化的发源地，儒家讲如何平天下，道家讲修身，而佛家就要修心。万法不离其心，心是万法之根本，只要心清净了，智慧就会增长，心调整好了，你就是幸福快乐的人！

  佛七念佛，是为了能发现我们的真我，用我们的愿力去往西方极乐世界，天台宗非常重视教育，多听经闻法，明白道理，才能走入正道。在学佛过程中善知识对我们非常重要，释迦牟尼佛就是我们的善知识，观音菩萨和身边的修行人都是我们的善知识，我们要感恩身边的善知识帮我们消除业障，增长智慧。

  念佛法门的功德力非常殊胜，凭藉阿弥陀佛的四十八愿到西方极乐世界去。所以从佛开拓的念佛法门，到龙树菩萨，到天台的教义--教归天台行归净土，我们都要用感恩的心对一切人事物。

  中国出家人要受比丘戒之外还要受菩萨戒。在佛经里面有个故事，两个师兄弟分别修大乘和小乘，他们到处去弘法，有一个师兄看到一个女孩子要过河，过不去，就去抱着她过了河。修小乘的师兄感觉他犯戒了，问修大乘的师兄，大乘的师兄说：“我都已经放下了，你为什么还在背着呢？”大乘的师兄当时行的是菩萨道，不着相，更讲究行为和意义。修小乘的师兄，比较着相，认为这是犯戒。所以学佛要进一步理解，要去明白，因解而行，要实践到日常生活之中。大乘菩萨的精神，愿意为别人去做任何的事情，行的是菩萨道，只要利益众生，注重行为的意义。就像这几天参加佛七，我们饭菜不要浪费，吃多少要多少，这就是惜福。生活中要有规律性，上午做什么，下午做什么，晚上做什么，比如我们佛七的安排非常有时间性，就是要把这个精神落实到生活中去。

  普贤菩萨的十大愿王就是一种正能量，今天我们继续讲第五大愿。

  五，请转法轮

  请转法轮，是譬喻佛的说法，佛说法教化众生，就可以把众生从烦恼痛苦的此岸度化到清净快乐的彼岸，所以叫转法轮。

  若以大乘教释，轮具四义：

  一圆满义：代表菩萨闻法修行，具足戒定慧三，速证圆满佛道。

  二摧坏义：轮所经处，能摧毁地上一切荆棘瓦砾；喻菩萨闻法修行，能摧毁心中烦恼沙石，取消圣道障碍。

  三镇止义：轮能镇压阻止外物；喻菩萨闻法修行，进入见道，由观行力，阻止妄想，断见思惑，镇伏无明。

  四不定义：轮可前进，不定停留；喻菩萨闻法修行，进取菩提，於其中间，由见道进入修道，从修道趣登十地，起慈悲心，教示利喜，令一切众生，共趣佛道。令正法展转流传，如轮之转动不已，是名转法轮。

  转法轮,也是请善知识讲经说法，诠释大小乘之义理，令人闻而生信，因信而解，因解而行，因行而证果，如轮之旋转不息，名为转法轮。

  三惑是天台宗所说的三种障惑，佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事丶迷理的妄惑归纳作三类：

  一丶见思惑，

  二丶尘沙惑，

  三丶无明惑，

  总称“三惑”。因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。

  什么是法轮？“轮”以摧伏为义，这一个法轮是摧伏天魔外道，令正法久住。就像一个车轮一样，是转动的。佛成佛之後，初转四谛法轮度五比丘，这就是转法轮。请佛丶菩萨丶声闻丶缘觉丶罗汉说法，请所有的法师说法，这都叫请转法轮。请转法轮有什么好处呢？这个世界上若有人转法轮，魔王就不敢出世；若没有人转法轮，那魔王就要出世了，这是一点。还有，你在这儿请法，转法轮的这种功德就都是因你请法而成就，所以你就有功德，就会开智慧。再者，请转法轮也就是随喜功德。因为你请法师给大家说法，对大家都有利益，这其中也就是随喜功德。所以这十大愿都是连着的，好像你要忏悔业障就要随喜功德，你想随喜功德就要请转法轮，请转法轮是最大的随喜功德。

  不单单讲经说法叫转法轮，凡是做一切关於佛教的事，这都叫转法轮。好像印这个公告这也叫转法轮，做记录也是转法轮，现在这个录影机在录音也是转法轮，他们这儿现在写笔记，将来记清楚了就讲给人听，这就是在准备转法轮。我们诵经丶拜经也是请转法轮。凡是你在佛教里做一些有益佛教的事情，都是叫转法轮。我们每一天都讲经，这也是转法轮；白天打坐，这也是转法轮，没有一样不是转法轮的。现在我们在这个地方就是在请转法轮，只要你明白了，这就是请转法轮。你若没明白，觉得做这个工作太疲倦丶太辛苦了，那这就是怕转法轮。

  佛陀是真人，已经修成佛，我们都是因地修行，要有华严境界。正报庄严，依报是圆融无碍，无穷无尽无量无边的。例如，我们人在多伦多，人是正报，多伦多是依报。全世界都是众生的依报，但是我的缘是无穷的，生生世世我们都请有智慧的人丶请佛来转法轮。

  七丶请佛住世

  “七者请佛住世”：佛出世丶住世，然後又入涅盘。佛住世的时候，好像世间有太阳一样，举世都光明。佛入涅盘，世界就黑暗了，所以普贤菩萨就发大愿，请佛常常住在世上，不要入涅盘。佛是满众生愿的，若是所有的众生都请佛住世，佛就不入涅盘；若没有人请佛住世，佛把他所应教化的众生教化完了就要入涅盘了，所以普贤菩萨的第七愿就要请佛住世。

  依唯识论，涅盘有四种：

  一丶自性清净涅盘，指真如自性，无始时来本自清净，客尘不能染，故名性净。

  二丶有馀依涅盘，指二乘圣人，虽然断了见思烦恼，但有无明馀在，或所谓的三乘圣人，烦恼障尽，离诸尘劫，寂静安乐，名为涅盘，但尚有众苦所依的色身存在，因此名为馀依涅盘。

  三丶无馀依涅盘，谓诸圣人，或钝根阿罗汉，厌苦欣寂，灰身泯智，烦恼既尽，馀依亦灭，名无馀依涅盘。

  四丶无住涅盘，指诸佛菩萨，虽然惑尽智圆，证到本有具备的真如自性，但大悲愍物，不住涅盘；般若智照，不住生死；尽未来际，利乐有情，用而常寂，名无住涅盘。

  善知识:热心劝人信佛学佛, 或是劝人修学善业丶不造恶业的修行人, 在佛经里头丶就称做善知识。

  善知识有十种：

  1.令住菩提心善知识，能让升起菩提心的人。

  2.令生善根善知识，

  3.令行诸波罗密善知识，能让你起清净心的人。

  4.令解脱一切法善知识，

  5.令成熟一切众生善知识，能让你成熟，学会做人的老师。

  6.令得决定辩才善知识，教会你讲话的人。

  7.令不着一切世间善知识，能让你不执着於人事物的。

  8.令於一切劫修行无厌倦善知识，发长远心。

  9.令安住普贤行善知识。

  10.令入一切佛智所入善知识，劝你深入经藏的。

  以上善知识的特点，能饶益众生，故皆劝请莫入涅盘。

  佛是主，菩萨是伴；佛刹是依报，佛菩萨是正报。若主若伴，若依若正，皆无穷无尽，正显示主伴依正，圆融无碍，而且无穷无尽。

  八丶常随佛学

  “八者常随佛学”：普贤菩萨发愿要常常地跟着佛来学佛法。佛法是很多很多的，但是我们学佛法不要怕多。

  常是经常，永远跟随佛，学佛的思想和意志。学佛的难行能行，难忍能忍。控制自己的欲望和贪念。

  大家要明白佛学和学佛是完全不同的，我们要学佛。你学得越多，智慧就越多，好像阿难尊者，为什么他的记忆力那麽好？所谓“佛法如大海，流入阿难心”，为什么佛法就好像大海的水似的，都流到阿难的心里去了？因为阿难尊者，生生世世都注重多闻，所以他的记忆力才那麽好。这常随佛学里边就包含着不要懈怠丶懒惰丶昏沉，要勤修戒门丶慧门丶定门，息灭贪心丶瞋心丶痴心。你能勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就是常随佛学。

  像这样，尽法界丶虚空界，十方三世丶一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是，於念念中，我皆随学。普贤菩萨的这种学习的精神，历久弥坚，即使「虚空界尽丶众生界尽丶众生业尽丶众生烦恼尽丶我此随学，无有穷尽。」不但「念念相续，无有间断」，而且身语意业，无有疲厌。