今年和性空长老一起去闽南佛学院，我是文革之后恢复佛学院的第一批学生，光阴似箭，二三十年已经过去了，人生还有几个二三十年，所以当我们生日的那一天也是我们的生命减少的一天，所以我们要有警觉性。这一天也是母难日，因为这是母亲最痛苦的时刻，我们要去陪伴父母，不要杀生，以不杀生去庆生，这一天要吃素不杀生，用食素的功德回向给父母，同时这一天我们要诵经念佛回向父母，弘一大师就是在生日这天诵经回向父母。

  昨天我们讲到礼敬诸佛，戒除贡高我慢心，消除业障，同时可以增长智慧，通过念佛，拜佛之後，我们的业障就会消除掉，人之所以没有智慧就是因为心太杂乱了。佛教说心佛众生三无差别，要思考为什麽佛可以修成佛，证得无上智慧，所以我们要见贤思齐，不论遇到任何人我们都要恭敬他们，每个人都有他的特长，所以要尊重他们，因为每一个人都是未来的诸佛。

  今天在这里念佛的人，我们不一定认识，但是用佛的智慧来看，我们周围的人都曾是我们的六亲眷属，今天在坐的每一个人都曾经是我们的家人和朋友，所以我们对任何人都要尊重他们。

  佛教的活动称为法会，就是法的聚会，一切的活动都是法的聚会。譬如今天法会的地方我们看到的只是现前的人，其实还有无量无边的众生和诸佛菩萨都和我们在一起念佛，因此我们的行走坐卧都要具足威仪。我们要做大布施，广结善缘，这是种正能量，要去想到别人，去互相帮忙。

  有的人说，人不为己，天诛地灭，这种理念是不正确的，如果每个人都这麽想，这个世界将是自私的。在佛教里，我们要先想到别人，泡茶也是一样，用心去泡好茶，要先给别人後留给自己。

  昨天教会大家如果背诵“十大愿望”，我们今天讲十大愿望。

  一丶“礼敬诸佛”的这个“敬”就是依照规矩去做去。你的所行所作都合乎礼，这就是一个敬；如果你不守礼，这就是不敬。譬如你对一个人恭敬，你在这个人的面前就要守规矩；如果你不恭敬这个人，你就会放逸，随便愿意怎么样就怎么样。

  我们要礼敬诸佛，就是礼敬十方三世一切诸佛。佛是大觉者，一个大觉悟的人。我们凡夫是醉生梦死，不知道这个三界是苦，也不想出离三界，这就是不觉。二乘在凡夫里边是一个觉者，他觉悟了。觉悟什麽呢？觉悟生死无常，所以他就修行。得到偏空的理，悟得四谛法丶十二因缘法，这叫罗汉，也叫缘觉。中乘就叫缘觉。这种人在凡夫里边可以算是一个觉悟者，可是他不能自觉觉他，他只知道自利，而不知道利他，所以就仅能自觉。菩萨和罗汉又不同了，菩萨既能自觉又能觉他，既能自利又能利他。佛和菩萨又不同，菩萨虽然能自觉觉他，可是还没能觉满。佛是觉行圆满，觉也圆满，修行也圆满，自觉也圆满，觉他也圆满了。佛之所以成一个大觉者，也就因为他这三种觉悟都圆满了，万种的功德也都具备了，所以就称为佛。

  普贤菩萨发广大的行愿，修行这种的愿有多大呢？这种愿，是一种不可思议境界的愿，所以称普贤菩萨行愿品为愿王，他是愿中之王。这第一愿“礼敬诸佛”，不是单单就顶礼释迦牟尼佛或者阿弥陀佛，当我们虔诚的礼拜时要观想我们礼拜的是十方法界一切诸佛，这样的功德才大。

  礼敬诸佛，诸佛是不是需要我们礼敬呢？我们礼佛，佛也是佛；我们不礼佛，佛仍然是佛。并不是我们礼佛，佛就得到多一点的好处；我们不礼佛，佛就得不着好处，佛就小一点。我们礼佛，是尽上我们的这种恭敬心，佛是不增不减的，所以礼佛不要执着。

  二丶“二者称赞如来”：如来为什麽要称赞呢？在这里要和大家讲一下，所有的佛的称号都可以称为佛，如来，世尊等都是同号。

  现在的人希望诽谤，挖苦，批评指责别人，所以这样的人会发出负能量。佛告诉我们要称赞如来。我们不仅仅是对佛菩萨，对周围的人或是事都要称赞，要鼓励他们，要口吐莲花，让大家感觉到很舒服，如果我们周围的人都互相称赞，世界就会很祥和，现在的家庭中有许多人都在吵架，我们不要去指责和计较，要学会称赞和包容，因此我们要明白称赞如来的重要性。赞是赞叹佛的德行，我们看到佛都是微笑面对众生，佛是没有嗔恨心的。佛在修行时时常有动物或是魔会去伤害他，但是佛从来没有怨恨过，他是如如不动，最终感动了这些伤害他的众生也因此而得度。佛告诉众生要念阿弥陀佛往生净土，阿弥陀佛发了四十八愿也是为了度众生。我们众生常称念观音菩萨等诸佛菩萨，这都是佛告诉众生的，所以佛是无私的，他告诉了众生有诸多的佛和菩萨存在。

  我们每个人自性上都有光，你赞叹佛，你自性的光就现出来了，照破你的黑暗。你赞叹佛的功德，无形中你自己就不会造罪业丶不会打妄想了。你少打一点妄想，你那智慧光就露出来多一点。为什麽修道人怕打妄想？也就是这个原因，打一个妄想，就把你那自性好像染上一层东西似的；你不打妄想，你自性的光明就显露出来，就光明一些。所以当你赞叹佛的时候，你心里是欢喜佛，欢喜佛就和佛的智慧光相合了，你的自性光明也就会露出来。

  十方三世一切诸佛，有过去未来和现在的，三世因果也是这样，有现在就有未来，这就是因和果的关系，我们现在得到的果都是以前种的因，。那我们现在种的因也是将来的果，一切的偶然来自於一切的必然。所以，我们不要怨天尤人，要深知因果，所以我们要常常念佛，拜佛消除业障，要一点一滴的忏除业障。佛教说一佛出世千佛护持。一佛皆有诸佛菩萨围绕，我们称赞如来，如来有多少？十方三世一切诸佛无量无边。我们不仅仅要用我们的嘴巴称赞诸佛，要观想用无量无边的舌根都去称赞如来，我们拜佛也是要观想自己所拜的不是顶礼现前的佛，是无量无边的诸佛。普贤菩萨十大愿望，告诉我们要修行不仅仅是今生，要生生世世都要去修行。

  三丶广修供养：

  “三者广修供养”：广是广大，修就是要去行，广大去修行这个供养。

  供养和布施有什麽区别？

  供养是：对诸佛菩萨，对上的，对父母师长的是为供养；布施：是对下的，对众生，称为布施。

  供养和布施有精神和物质两种种层面，我们的微笑也是一种供养和布施。我们要学会微笑的面对众生。

  在诸供养中，其中法的供养是最大的，在金刚经中说唯有法的供养是最大的供养。

  我们平时在一尊佛前供养，要观想遍供法界无量无边这麽多佛；法界无量无边这麽多的佛，每一尊佛的前边，都有我们的身在那儿对着佛修供养。你这样一观想，这就叫法界供养。法界的供养，也就成就法界的功德；成就法界的功德，就得到法界的智慧；得到法界的智慧，就圆成法界的果位。所以广修供养就是尽你的力量来供养，你有多大力量就尽多大力量来供养佛丶供养法丶供养僧。普贤菩萨就是修这种行门，他广修供养三宝。

  当我们点灯时也要观想我们点燃的是无量无边的明灯。特别是每年湛山精舍点的平安灯，我们也是用这个灯来供养诸佛，当你这样观想时，点的平安灯的功德就非常大。所有一切的供养都是外相的供养，我们要从内心的离体的供养。我们要按照佛所说的方法去供养一切诸佛。