今天看到几位小朋友，来念佛，很开心，这就是缘分，佛教说因缘不可思议，这是一种力量。这种力量是挡不住的，今天大家在一起打佛七，这是法缘，也是我们之前种下的因。

  今天重点讲经名。「入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品。」

  入字：是进去的意思，这里的入字丶是了解开悟到真实道理。

  不思议：是心和思想都想不到，言语说不尽的意思。

  解脱：是自由自在无拘无束的意思。

  解脱的境界：是已经了脱生死，永远不会再到有生死的境界里去了。

  普贤菩萨：汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德丶行德的菩萨，同文殊菩萨的智德丶正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右左脇侍，被称为「华严三圣」。

  行愿的行字：行字读做恆字音是修的功夫，修的功德。

  愿字：是发的愿心。

  品字：同了一类的类字，差不多的。也是专门说一种法，或是专门说一件事情，就叫一品。说的什么法，或是说的什么事情，就叫什么品。这一品所说的都是普贤菩萨所修的功行丶所发的大愿，所以就叫行愿品。

  释迦牟尼佛说完了华严经，被请到龙宫供养。在佛陀入涅盘六百年後，有一位龙树菩萨聪明绝顶，将世间所有的文章丶论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。华严经有大本丶中本和下本。上本有十个三千大千世界微尘数偈颂，一四天下微尘数品；

  中本有四十九万八千八百偈，一千二百品；

  下本有十万偈，四十八品。龙树菩萨把下本华严记持在心，从龙宫返回後，就写出来，流通於人间。

  华严经有七处九会，即是在七个地方讲说，共有九次法会。在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢？现在世界上能讲华严经的很少，有人连华严经的名字也没有听过，是何等可怜！这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。

  此经汉译本有三种：一丶东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于後来的唐译本，称为《六十华严》。

  二丶唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，称为《八十华严》。

  三丶唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

  此经第一译六十卷本，它的梵文原本三万六千偈，是由慧远的弟子支法领从於阗（今新疆和田一带）得来，于晋义熙十四年（418)三月十日在扬州（今南京）道场寺请天竺三藏佛驮跋陀罗译出，三藏手执梵本，译为汉语，法业笔受，慧严丶慧观等润文，吴郡内史孟顗丶右卫将军褚叔度为檀越，於元熙二年（420)六月十日译竟，刘宋永初二年（421)复校完毕（见《出三藏记集》卷九经後记等）。初译出时分五十卷，後改为六十卷，内分三十四品，总由七处丶八会的说法而成。嗣後唐永隆元年（680)三月，天竺三藏地婆诃罗和法藏校勘此经，见所译《入法界缺》内有缺文，因更就梵本译出从摩耶夫人到弥勒菩萨文一段约八九纸补入。这就成为现行《华严经》六十卷本。

  此经第二译八十卷本，系唐则天武后遣使从於阗求得，并请来其地三藏法师实叉难陀，于证圣元年（695)三月十四日在洛阳大遍空寺开始翻译，武后亲临译场首题品名，菩提留志丶义净同宣梵本，复礼丶法藏等并参与笔受润文，到圣历二年（699)十月十八日在佛授记寺译毕，成八十卷，内分三十九品，总由七处丶九会的说法而成。後法藏发见此经《入法界品》中尚有脱文，仍与地婆诃罗校勘梵文，於第八十卷初从弥勒菩萨後至三千大千世界微尘数善知识前中间，补入文殊伸手摩善财顶十五行（《华严经疏》卷三丶《华严经略策》），即为现今流行的《华严经》八十卷本。

  此经第三译四十卷本，它的梵文原本一万六千七百偈（见《贞元释教录》卷十七）系南天竺乌荼国王亲手书写遣使於贞元十一年（795)十一月送赠来唐。翌年六月，唐德宗嘱罽宾三藏般若在长安崇福寺从事翻译，广济译语，圆照笔受，智柔丶智通回缀，道弘丶鉴灵润文，道章丶大通证义，澄观丶灵邃等详定，至十四年（798)二月译毕，成四十卷。其内容系勘同旧新两译《华严经》的《入法界品》一品，但文字上大为增广；尤其是四十卷有普贤十大行愿，和新添的普贤广大愿王清净偈，是前此两译《华严经》中所未有。以上是汉译此经的三大译本。

  由於最後加上了普贤行愿品圆满了华严经的不可思议功德，导归极乐，这也是普贤行愿往生净土的殊胜正因，因此成为了净土的重要经典。