今天早上这边特别点了一种香给你们闻，这个香就是沉香，所以相信早上大家都有闻到这种味道，其实在禅堂里面是不能给你执着这个香的味道的。那么为什么要点这种香呢？我们是通过外在这种香来启发每一个人自性的香。所以我们在佛前也好，在禅堂里面也好，所有一切都是表法的，都有它特别的含义。透过这个鼻子闻到这个香以后，启发你的自性，要闻到你自性的香。就像六祖慧能大师在六祖坛经里面所讲：我们每一个人，心和自性里面有五种香----第一种就是戒香，然后是定香、慧香、解脱香、解脱知见香。但是我们每个人不知道，所以我们的鼻子老是向外去攀缘，去寻找各种各样的香气，为什么呢？因为你没有找到自性。没有找到自性，那么自性里面的好多宝藏你就享受不到，体验不到。所以这几天在禅堂里面要让你们去参“念佛是谁”，那么这句话的前面，你的本来面目是什么？就是照顾话头。

  我们维那师父这几天一直在提醒大家，不管是坐禅也好，行香也好，提醒大家照顾这个话头。这句话之后，大家都明白这是一句话，但是在没有讲话之前的本来面目是什么，如果你体悟到了，你就悟到了一个不生不灭的本体；你悟不到了，那就在相上去执着、去攀缘、去比较、去分别。因为有攀缘、比较、分别，所以你就迷惑了。迷惑以后就造业了，造业以后就在三界六道里面轮回了。所以佛教导我们说，众生为什么有痛苦，就是因为迷。迷了以后造业，造业以后受苦，叫惑、业、苦，所以呢，在三界六道里面轮回，生死不断。我们凡人不明白这个道理，觉得人出生到这个世间来，莫名其妙。生到这个世间来，哎～，几十年以后老了死了，他觉得这一期的生命就结束了，因为我们凡夫的智慧很有限。但是，圣人的智慧跟我们凡人不一样。释迦牟尼佛发现，我们人到这个世间来有它一个特定的因缘才会到这个世间来，业力推动我们到这个世间来，是叫无业不生娑婆。到了这个世间来以后呢，过了几十年以后，我们这一期生命业报身报完了，走了，但是不要忘了，释迦牟尼佛说：我们走了，是肉体上的走了，我们这个心，或者是第八识体还没有完呢，接下来还会继续。继续什么呢？就是我们过去生、过去世，乃至于我们这一生所造的种种的恶业，会影响到下一生。如果我们这一生呢，所造的都是善的，心都是清净的，那么会影响到这个第八识，到善的地方去。所以佛教里面说：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，现在做者是”。所以佛教里面讲是自作自受，命运是掌握在我们每一个人手里。所以禅宗里面呢，常常提醒我们，我们要做生活的主人，怎样才能成为生活的主人呢？就是要转识成智，把你的这个妄识转成清净的智慧，那么你就能够把握生死。你想到哪里去你就可以到哪里去，你想什么时候走你就可以什么时候走。因为你可以转识成智，转凡成圣了，所以你有这种定力，有这种智慧。所以禅堂里面非常强调，我们一定要看好这个话头，参生死是谁，你才能够得到大智慧，才能够开悟。开悟以后你才能够了脱生死，了脱生死以后呢，那么你就自由了，你就不会像现在这一生一样，这么被动。所以在禅堂里面用这种方法，就像一种药一样，因为每一个人病了所以需要药。

  讲到这个病呢有三种病，一种叫四大不调病。就像外面冷的话，你穿的衣服少了就感冒了。你肠胃不好，吃了某种食物你就肠胃不舒服，拉肚子了，这个叫四大不调病，你要去看家庭医生，用药物给你调理。第二种是魔病，就是因为某种原因，这个魔附在你身上，或其它的灵性附在你身上，让你昏昏沉沉的，让你颠倒，不清楚，乱讲话，变了另外一个人。这个时候也是需要用佛法三宝的加持力，把这个魔驱除掉。还有另外一种就是业障病，多生多世造下的种种的业，所以这一生显现出来了。特别是我们感召到这个娑婆世界来，轮回六道，生生死死、死死生生没有了期，这都是以前造的业现在结这个果报。所以我们要通过这个禅堂里面的修行方法，要超越生死。怎么样超越生死呢？我们一般凡人是按照十二因缘里面轮转，无明缘行，行缘识。。。这样不断地轮回，到了生、老、死，然后再回到这个娑婆世界，或者六道的其他道里面，再来重生，生了以后死，死了以后生，没有了期。所以诸佛菩萨、高僧大德，通过修行悟到这个道理，唯有能够参透世间所有一切万法的根本，那么你才能够超越这个十二缘起，才能够超越六道，不顺这个缘起去行去做。所以佛教里面有个偈语：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂静为乐”。这几句话你们要好好参一参，这几句话非常简单，但是道理非常的深。诸行无常是生灭法，大家都知道。一切法都是无常的，有生就有灭，我们看到的，这是一种境界。一般普通人，没有学过佛法的，没办法理解这个道理，我们学过，最起码知道一切都是无常的，这个没问题。诸行无常是生灭法，但是最关键的是后面几句，就是更高的境界，就是我们在禅堂里面修的境界。生灭灭已，生了以后灭，灭了以后叫生灭，没有生就没有灭，也就是说,到了不生不灭的境界，这个境界是什么？寂静为乐。所以你要好好参，生灭灭已，寂静为乐。当我们在参“念佛是谁”的时候，大家知道，当你讲这句话的时候，本身就有生，讲完以后呢，这句话灭掉了，所以这句话有起有落，大家都明白。但是这个时候还再叫你进一步的去参，参你这句话之前面的，没有生也没有灭。当你悟到没有生、没有灭的时候是什么境界呢？就是涅磐寂静之乐。所以这是涅磐经里面释迦牟尼佛要临涅磐的时候，讲到两部非常重要的经典，一部是《妙法莲华经》，另外一部就是《涅磐经》。所以《涅磐经》里就是这几句话让我们去参，也就是说这七天我们在禅堂里面为什么要参“念佛是谁”，为什么要去参这个“念佛是谁”的话头，它的真正意义在哪里，就是不要顺着生灭来转，要逆着生灭来转。你能悟到无生，自然就是无灭。所以在禅堂里面常常行住坐卧我们要提起一个疑情，用这个疑情来参来悟。所以我们叫参禅、参禅，后来的人把这个参禅当成三件事情，实际上这个参是来自佛教禅堂里的一句话。就是让我们要去参念佛是谁，好好照顾好你这个话头。如果你能够万缘放下，一心的参这句话，参到一定的程度以后，如果你很有悟性，当下你就觉悟了。这个觉悟是怎么觉悟了，你听到一句话你就觉悟了，听到一种声音就觉悟了，你闻到沉香的味道你就觉悟了，所以我们佛教楞严经里面说：“闻香悟道”，就是这个道理。闻了这个香，启发你的自性，让你本有的戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香全部都发挥作用，这个就叫明心见性。

  大家好好参！

  （由Jason, David, Rosy 根据录音整理文字）