今日道场，同业大众。岂得不人人，报恩供养，一切功德，供养中最。故经说：惟念过去世，供养为轻微。蒙报历遐劫，余福值世尊。

  经言：设欲报者，起塔精舍。灯烛、幡盖、华香、茵褥，种种供养。将来之世，自受其福。虽是供养，非报佛恩。欲报佛恩，唯发菩提心，立四弘誓，造无量缘，庄严身相，修净土行。是为智者，知恩报恩。

  今日道场，同业大众。诸佛慈恩，恩不可报。菩萨摩诃萨，碎身犹不能报万分之一。况我凡夫而能报者。众等唯当，依经所说，利人为上。各各志心，五体投地，普为十方，无穷无尽。四生众生，归依世间大慈悲父。

  梁皇宝忏（弥勒题名:慈悲道场忏法）共十卷。有十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣）。其中食–让人身体健康，有利于色身庄严。“食供养”在修供养当中，最常用到的供养品，一般称为供菜、供饭，这是很人间性的东西。也许会有人问：供这个菜佛陀吃得到吗？佛陀是否吃得到，不是我们要担心的问题，我们应该担心的是：我们用什么样的心去供养？有没有修广大心？

  在《撰集百缘经》卷八有一个故事，故事发生在释迦佛时代。有一长者，财宝无量，生有一女，出生即能言语，家中百味饮食自然满足。她的父母看见这种情形，心想：莫非她不是人而是毘舍阇鬼，就很害怕不敢接近她。这时这个女孩开口说了一个偈：「愿母听我语，今当如实说，实非毘舍阇，今诸余鬼等。我今实是人，业行相逐随，善业因缘故，今获如是报。」她说家中会有这些异象，是因为过去生中的善事随行到这一世。

  听她这么一说，女孩的父母就很欢喜，不再害怕，抱着她乳哺养育。这时她告诉父母：请替我请佛及比丘僧来应供。佛来应供时，女孩在佛前渴仰闻法，佛即为她说四谛法，因此而心开意解，得须陀洹果。长大后告诉父母，希望能够修行。父母应诺，于是随佛出家，名善爱比丘尼。不久即证阿罗汉。

  这个故事是要告诉大家：我们供养饮食时要反思：我们供养的心是否清净、没有执着？是否广大、无私？供养不在于内容、不在多少，而是在于自己是否能够做到清净喜舍，这样的供养功德才是不可思议。