在湛山精进佛七期间，我想跟大家讲一讲《阿弥陀经》的要义。在寺庙里是每天都要诵《阿弥陀经》。它对我们末法众生来讲，是非常重要的。先和大家讲一讲佛法和世间法之间的关系。

  唐朝六祖慧能大师说，佛法不离世间法，世间法里面即有佛法。透过研究中国佛教发展史，我们就了解到佛法在世间，要和世间法先适应，要能够契机契理，那么佛法就能发挥它的重要性。释迦牟尼佛说法四十九年，主要目的就要是对众生的根器，引导他们，明白佛法的因果道理，然后超越六道轮回之苦，证得菩提，这是释迦牟尼佛说法的本怀。

  历代高僧大德把释迦牟尼佛说法四十九年做一个总结，众生有八万四千烦恼，释迦牟尼佛就有八万四千法门来对治。你有什么样的烦恼，释迦牟尼佛就用什么样的法门来对治你。所以佛法有八万四千法门。八万四千不是一个实数，它代表无量无边。所以，《妙法莲华经》有《普门品》，普门示现，普门就是有很多不同的门。我们进到佛法里面，可以从不同的途径得到佛法的利益。所以，观世音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说法，普门示现。开种种的方便门，让众生入道、修行、了生脱死、证菩提。所以佛所说的每一部经都是有针对性的，一切法都是因缘法。在什么样的因缘，释迦牟尼佛说什么样的法。《大藏经》三藏十二部一切经典，每一部经都是释迦牟尼佛对不同的众生说的法。中国高僧大德通过修证归纳八万四千法门为四个修行行门：禅、净、律、密。禅是禅修；净是净土；律是持戒，修梵行；密是密法。我们想修行，从四个根本法门中选择适合自己的法门。

  《佛说阿弥陀经》是佛无问自说，其他经典是弟子有问，佛陀有答，一问一答，引起释迦牟尼佛开示的因缘。唯有《阿弥陀经》是佛无问自说。释迦牟尼佛说众生应该要修净土法门，往生到西方极乐世界去，比较直接、简单、方便，又安全，所以说《阿弥陀经》。释迦牟尼佛非常慈悲，知道众生的根器。

  律是持戒。一般人觉得严持戒律很不容易。现代人自我控制力差，持戒人一板一眼，按戒律来行来做。弘一大师持戒，做什么事非常严谨非常认真。密法也不错，但不一定每个人能够明白，能够了解，能够修得好。禅法很抽象，要靠自己去体悟，不容易修。所以四个行门中，禅净律密，释迦牟尼佛、龙树菩萨、慧远大师、智者大师、莲池大师、印光大师很多高僧大德，通过他们的修行经验告诉我们净土法门是三根普被。不管你是上根的人、中根的人、下根的人，都可以修，都能够了生脱死，到最后大家都可以到西方极乐世界去。到了西方极乐世界去以后，得到不退转。到西方极乐世界另一个好处是可以带业往生，这是一般法门做不到的。在座各位每个人业力不一样，只要我们用功念佛，信愿行三者具足，临终时不管业有多少，可以带业往生西方极乐世界，每天听阿弥陀佛讲经说法，与诸善人聚会一处，跟大菩萨在一起。每天你听到的法、看到的大菩萨、乃至听到由阿弥陀佛愿力变现的鸟的声音，都能够让你的心生起念佛念法念僧的正念之心。所以释迦牟尼佛和历代高僧大德推荐净土法门，让我们到那里不断地修，修到成佛。最后乘愿再来。

  第一天讲净土法门的殊胜。第二天讲净土的方位、四种净土。第三天讲西方极乐世界的功德庄严（正报依报）。由阿弥陀佛的修行和大愿力成就西方极乐世界依报庄严，为何名净土，有何不同。第四天讲往生净土法门的利益和往生净土的方法。第五天第六天讲持名三要，信愿行。信愿行做好了，念佛，按佛说的修行，往生净土。第七天请大家来讲，双向型交流。希望大家分享心得体会，这叫大乘佛法。小乘佛法是独善其身、自我解脱，观三界为牢狱，视生死为冤家。小乘人自修自了，不管其他人。大乘思想是自利利他、自觉觉他、觉行圆满，这是佛菩萨的境界。中国是大乘佛教。大家学佛得到利益，要和大家分享，还要发扬光大，不断传播净土法门，功德就大了。不仅自己得到利益，周围的亲人朋友都可以得到利益。