圆满香的意义是普皆发愿迴向水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。紧接着的圆满供不是圆满香，而是「发愿迴向」。

  6月23日早上8時，加拿大佛教会湛山精舍第三届水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后的迴向。亲人即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

  法会接近圆满之际，最重要的就是「发愿迴向」，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：「不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。」

  法会七天以来所作的一切，不管是日以继夜地长时间跪拜，或是晚间焰口时种种的劳苦，都是为了超度亡灵，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，或起烦恼。那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，唯有在法会中才能深刻的体验到。

  送判疏的意义是奉请五位判官——天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。

  上午10时「送判宣疏」，将最后的骑着五匹纸马的五个纸扎判官移到内坛，像征奉请天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏放在纸扎列官身上的背包内，将纸马搬到外场，引火梵化，判官们正式出发分送判疏。

  送圣就是「圣众请归云路，六道众生往生净土」，将所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，像征亡灵都乘船往生西方极乐世界。这是水陆法会的第三大高潮。

  中午时分，场外先将水陆期间的消灾牌位一一焚化。每个参加水陆的功德主报名后，在内坛立有黄色的超度牌位，外坛则立着红色的消灾牌位，红色牌位的功能是消灾祈福用。殷请六味素斋普同供养四圣六凡。下午一时在念佛引导声中，由主法、正表、副表和尚带领奉送，送圣分两条路进行。

  地点在法会场外进行，义工已先将纸糊的一艘巨大西方船移放到广场上，船边放满这几天义工们做的纸折莲花及大大小小的西方船，镇坛大将军则摆放到门口，临时安置的供桌上。

  圆满送圣时要观想我们的历代祖先、冤亲债主，能够赶紧跟随阿弥陀佛坐西方船直达西方极乐世界，不要流连忘返在这个娑婆世界，苦海中交煎纠缠、充满苦恼，永不退转。

  我们七天以来兢兢业业地念佛、念法、念僧，甚至于做了很多的工作、服务不眠不休，有的人一天睡不到一小时，甚至根本就没有睡。这种精进的心念、精进的行为，这个种子就是智能跟福德的种子，在这七天当中，我们都是身心清净，无障无碍，熟悉佛法僧、熟悉佛的法、了解佛的心，了解身心清净的道理，不断的观照我们的心念，观照我们的行为、做到清净。

  那么我们的身口意在这七天当中真正的不造恶，七天当中，不生熏染我们的清净佛心的烦恼，不堕六道轮回，而能够共成佛道。