2018年6月22日，湛山精舍第三届水陆法会的第六天早上8时举行了《礼佛大忏悔文》仪式。

  礼佛大忏悔文是佛弟子在修行时必须诚心念诵的佛文。礼佛大忏悔文能帮世人消除业障，地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。

  因为忏悔是佛门修行中非常重要的一种修行。礼佛大忏悔文能很好地忏悔罪业，而忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，一定要精进忏悔业障！因此，一定要念礼佛大忏悔文。

  礼佛大忏悔文也有着无量功德。在所有忏悔方法中，通过礼佛大忏悔文的至诚礼拜88佛，最为殊胜，最为简便，亦最为常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将礼佛大忏悔文列入早晚课诵。

  早上9时，加拿大佛教会湛山精舍举行了放生活动。生！是佛教对所有生命的平等对待，赞颂缘起世间相依相存的法则，十方法界、彼此交会，更是佛教倡导众生平等的体现行动。

  所以戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。今日在水陆大法会特举办放生仪式，就是希望大家能念兹在兹，只要是六道轮回的众生，我们都希望能从此重登彼岸，解脱生死。

  之前说过，「供上堂」，是供养诸佛、菩萨、声闻、缘觉、天王护法；「供下堂」，就是供养六道群灵。「上堂」、「下堂」，是以有无了脱生死为界线。

  「供下堂」的「下」，指的是六凡，也就是还没有超越轮回之苦、还在三界六道中受苦受难的六种众生。所以供养「六道群萌」，叫做「供下堂」。佛、菩萨、声闻、缘觉，已经是圣人，超越了三界六道轮回之苦，因此供养四圣，叫做「供上堂」。我们「奉供下堂」时，身、口、意三业要清净如法，不能杀生见血腥，应该准备美味的素斋来供养，不能用荤食及五辛，再通过佛、法、僧三宝的加持，奉请使者带着赦书驾临地府，让受苦的六道群灵、三恶道众生，得以进入内坛亲赴法会，列座安享法味。通过放焰口，以「六尘妙供」施供给十四席受邀的所有一切众生。

  六道凡众，莅临水陆法会现场，能够见到诸佛菩萨，得到佛法妙义并且受戒。受了戒后，每个众生都充满禅悦法喜，非常清净愉悦。在水陆法会这一天，他们就像坐牢得到释放获得自由的感觉一样，打水陆就是如此的殊胜。作为功德主，或称为「斋主」，同样是用欢喜心，诚意邀请他们入坛列坐。而「斋主」跟「功德主」，有什么不同呢？所谓「斋主」，是因为你发心施斋，宴请四圣六凡，所以叫「斋主」。从另外一个意义来讲，我们通过佛法来超度他们，那你就成为「功德主」了。两个名词虽然不一样，其实意义是相同的。

  最后，大家一同恭诵《阿弥陀经》，把西方极乐世界的正报庄严、依报庄严，告诉六道众生。让大家知道，六道所居之处不是我们久留之地，唯有往生到西方极乐世界与诸上善人聚会一处，证到不退转，才是我们究竟圆满的目标。接着，绕场念「阿弥陀佛」圣号。在念佛声中，承蒙佛的慈悲威德之光，使祖先亲眷、六道众生，包括冤亲债主、无祀孤魂、三恶道一切众生，都能够同享佛法的甘露妙味。