加拿大湛山精舍
第三届水陆大斋胜会实况(第六天)

 

发布: 2018-06-24 13:56:42   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

水陆法会内坛佛事程序(九)
内坛礼佛大忏悔文

 

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      2018年6月22日,湛山精舍第三届水陆法会的第六天早上8时举行了《礼佛大忏悔文》仪式。

     

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      礼佛大忏悔文是佛弟子在修行时必须诚心念诵的佛文。礼佛大忏悔文能帮世人消除业障,地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔,在佛前顶礼108次,真诚祈请88尊佛慈悲加持,忏悔众罪,回向功德,发愿断恶修善,从心中消除罪障。

     

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      因为忏悔是佛门修行中非常重要的一种修行。礼佛大忏悔文能很好地忏悔罪业,而忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶,悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉,请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业,如果能够依善知识引导,努力忏尽罪业,就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白,在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业,如果不想承受这些恶业所感的苦果,一定要精进忏悔业障!因此,一定要念礼佛大忏悔文。

     

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      礼佛大忏悔文也有着无量功德。在所有忏悔方法中,通过礼佛大忏悔文的至诚礼拜88佛,最为殊胜,最为简便,亦最为常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安。足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将礼佛大忏悔文列入早晚课诵。

     


     

    水陆法会内坛佛事程序(十)
    戒杀放生

     

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      早上9时,加拿大佛教会湛山精舍举行了放生活动。生!是佛教对所有生命的平等对待,赞颂缘起世间相依相存的法则,十方法界、彼此交会,更是佛教倡导众生平等的体现行动。

     

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      所以戒杀放生,长养慈悲,是佛陀金口告诫我们终身力行之事。今日在水陆大法会特举办放生仪式,就是希望大家能念兹在兹,只要是六道轮回的众生,我们都希望能从此重登彼岸,解脱生死。

     

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    水陆法会内坛佛事程序(十一)
    奉供下堂

     

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      之前说过,「供上堂」,是供养诸佛、菩萨、声闻、缘觉、天王护法;「供下堂」,就是供养六道群灵。「上堂」、「下堂」,是以有无了脱生死为界线。

     

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      「供下堂」的「下」,指的是六凡,也就是还没有超越轮回之苦、还在三界六道中受苦受难的六种众生。所以供养「六道群萌」,叫做「供下堂」。佛、菩萨、声闻、缘觉,已经是圣人,超越了三界六道轮回之苦,因此供养四圣,叫做「供上堂」。我们「奉供下堂」时,身、口、意三业要清净如法,不能杀生见血腥,应该准备美味的素斋来供养,不能用荤食及五辛,再通过佛、法、僧三宝的加持,奉请使者带着赦书驾临地府,让受苦的六道群灵、三恶道众生,得以进入内坛亲赴法会,列座安享法味。通过放焰口,以「六尘妙供」施供给十四席受邀的所有一切众生。

     

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      六道凡众,莅临水陆法会现场,能够见到诸佛菩萨,得到佛法妙义并且受戒。受了戒后,每个众生都充满禅悦法喜,非常清净愉悦。在水陆法会这一天,他们就像坐牢得到释放获得自由的感觉一样,打水陆就是如此的殊胜。作为功德主,或称为「斋主」,同样是用欢喜心,诚意邀请他们入坛列坐。而「斋主」跟「功德主」,有什么不同呢?所谓「斋主」,是因为你发心施斋,宴请四圣六凡,所以叫「斋主」。从另外一个意义来讲,我们通过佛法来超度他们,那你就成为「功德主」了。两个名词虽然不一样,其实意义是相同的。

     

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      最后,大家一同恭诵《阿弥陀经》,把西方极乐世界的正报庄严、依报庄严,告诉六道众生。让大家知道,六道所居之处不是我们久留之地,唯有往生到西方极乐世界与诸上善人聚会一处,证到不退转,才是我们究竟圆满的目标。接着,绕场念「阿弥陀佛」圣号。在念佛声中,承蒙佛的慈悲威德之光,使祖先亲眷、六道众生,包括冤亲债主、无祀孤魂、三恶道一切众生,都能够同享佛法的甘露妙味。