加拿大湛山精舍
第三届水陆大斋胜会实况(第三天)

 

发布: 2018-06-21 23:11:46   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

水陆法会内坛佛事程序(一)
启坛结界

 

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      加拿大佛教会湛山精舍第三届水陆法会由心澄大和尚、达义大和尚带领诸位内坛法师、功德主于6月19日的凌晨3:15am举行了结界。

     

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      结界一词由梵语翻译而来,就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的区域境界,作法所限定的地方,称为结界地。结界时要诵咒施法,使内、外坛都和外界隔绝,不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域,用持过大悲咒的凈水来做「洒凈」,专诚恭请观想十方毗卢遮那如来,以灌顶光芒来加持凈水,然后用这些凈水遍洒会场内外,随洒水所到的地方,都变成结界的区域。结界以后,内坛就成为水陆道场的重阵,严格管制,人员不得为随意进出。结界最重要的是将会场的地下几百由旬(印度计算里程的单位,以四十里为一由旬)结成「地方界」,地底下如同金刚琉璃,无有垢秽;地面会场四周结「方隅界」,变成金刚城墻一般坚固,无可侵犯;空中一百由旬内结成「虚空界」,上有如同大宝盖般香云盖覆。

     

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      结界的意义就是让施行法会会场的地下、地面及空中,全部变成一个立体的坛城,像琉璃一样清凈无染,又像金刚塔城一样,让邪魔不能侵犯,好迎请诸佛菩萨降临,六道凡众赴会场接受法会的施供。整个水陆法会的空间布置处处呈现出庄严静雅的气氛,使与会者一进入会场,身口意也顿时清凈无染。对待自己、对待他人的态度都是一样的恭敬、一样的谦卑、一样的清凈。

     

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      结界即将圆满时,由法师宣读「证盟文疏」,这种法会的疏文,内容详述法会名称、时间、地点、主办寺庙、主修经典、修斋弟子、法会的目的等(此疏文在法会的各节次法会中宣读,祈请诸佛菩萨纳受)。

     

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      虽然是半夜时分,但众人依序排班,井然有序地进入会场。结界一开始,伴随着灯光变化、海潮音的击鼓声及撞钟声,揭开法会序幕。其盛大庄严的景象,仿佛再现了一千五百多年前梁武帝所建水陆道场的盛况。

     

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    水陆法会内坛佛事程序(二)
    发符悬幡

     


     

      于当日早8:00am,湛山精舍举行了发幅悬幡。发符就是发邀请函,好比宴请宾客,事先要发请帖,邀请贵宾前来赴胜会。四大内修菩萨行、外现神王身的使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥等各界去昭请众圣神灵等。诸佛菩萨,只要虔诚一念即能感应;六道群生,频频呼唤也会前来;恶业重之众生,必须仰赖使者到天、空、地、冥四界去邀请。发符就是派遣四位使者:四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使、地府捷疾使者带着「请书」、「符牒」及所有内坛功德主的名册上达天庭下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到「符」,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。「发符」的「符」,好比邀请函,「发符」即至心奉请持符使者,快马传递邀请函到佛国、地府等境,虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生。「符」者,信也,古时官吏奉派驻地,均以「符」为信物,有虎符、鱼符等,各持一半以为核证。「符牒」即为持符使者的身份证明,上书法会内容、时间、地点及奉请对像范围,并由主法法师具牒证明,以利使者于送请书时,每遇关卡,均能畅行无阻。

     

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      悬幡是内坛大队人马在完成发符的仪式后,接着慢慢往场外移动。因为各式各样、有形无形的众生都会齐聚在水陆法会现场,因此需要一个护持的人来镇守坛场,让法会能够顺利地进行,所以设立镇坛大将军来维持法会秩序。先在纸扎的镇坛大将军前进行一番唱诵,然后正式举行升幡的仪式。

     

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      悬幡完成后一般已经过中午了,但主法大和尚还不能休息,他还要到场外「点榜」,用朱砂笔在水陆大榜画点圈圈,注明水陆法会是由这些榜上的功德主所共同集资举办而成。整场水陆法会最重要的精神重镇就是内坛,因此内坛佛事的重要性可想而知,内坛依循的是《水陆仪轨会本》,这是由历代高僧编制出来的,法会本身就是总集佛法的精要,内容井然有序,大家不仅只是跟着唱诵、跪、拜、绕佛,还要深入仪轨的意义,了解佛法的内涵,这才称之为「打水陆」。

     

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