我们讨论佛法是为了探明真相、解脱自他的烦恼，这个目的任何时候都不应该忘失。所以，参与辩论的人应该从头到尾都要遵守辩论的规则，因为辩论规则有它的道理，不遵辩论规则会增长戏论与烦恼，吃亏的永远都是自己。

  那么，如果你遵守辩论规则，别人却违反辩论规则，你该怎么办呢？比方说，辩论对手就不相干的问题死缠烂打起来，这个时候你要不要回应他呢？原则上，当对手这么做的时候，已经符合《瑜伽师地论》杂乱「舍所论事，杂说异语」和麁犷「愤发掉举，及躁急掉举」的要件，胜负已经分出来了，你可以不再理会他，就你自己辨明真相的目的来说，这已经足够了。

  如果旁观的人程度很高，例如在学术会议或者正式的辩论比赛，你可以指出他「堕在负处」，虽然大部分的人不熟悉《瑜伽师地论》，但是世间智者会承认它的效力，你只要把这个意思讲出来：「对方已经离开辩论主题做不相干的发言，而且发言的内容粗鄙不堪。」裁判、会议主席，或者旁观的人会立刻判定对手已经输了。

  但是，如果旁观的人素质不高，大部分是来看热闹的，例如网络的环境，这个时候还不如沈默以对、不要再理他，免得对手讲出更荒唐离谱的话来。虽然，看热闹的旁观者可能会以为你辩不过对方所以才不讲话；但佛法本来就没有那么容易懂，看热闹的人缘分还很远，他们有误会是必然的，你也不必耿耿于怀。素质高的旁观者，自然会知道：对手是无理取闹。后者与佛法才有较近的缘分，只要这些人能够认同就行了。

  假设你是一个初学佛的人，自己没有一定的主张，当你面对这些辩论的时候，你可依自己的心性，选择合适的态度和作法。

  第一、远离这些辩论，专心于念佛、布施、持戒、忍辱、十善业等没有争议的修行法门，发愿往生阿弥陀佛极乐世界、弥勒菩萨兜率内院或其他佛国净土。

  第二、做一个中立的旁观者，仔细搜集辩论双方的主张和理由，不随便下结论，直到你能够排除一切合理的怀疑为止。

  思辨能力不足的人，建议你远离佛法的辩论，免得因为滥发言论、误谤三宝，而导致极重纯苦的果报。思辨能力不足的人有哪些特征呢？

  一、人云亦云。

  二、滥用情绪性的词汇。

  三、崇拜权威。

  四、观察不仔细，经常略过论证的过程，直接看结论。

  五、逻辑思惟有缺陷。

  六、厌恶别人看法与自己相左。

  七、理解能力不足。

  八、只听一方的说词。

  九、不愿意面对不利的证据。

  十、习惯说过头话，经常乱下结论。

  思辨能力很强的人，可以依自己的心性，远离这些辩论，或做一个中立的旁观者（相当于裁判的地位）。如果你选择旁观，一定要把「不随便下结论，直到你能够排除一切合理的怀疑为止」当成戒律，严格地遵守。为什么要这样呢？因为一个不小心，就可能谤佛、谤法、谤僧。

  毁谤三宝的果报，可参考经典，那是令人不寒而栗的，只要是佛弟子没有人会想冒这种危险。即使你不是佛教徒，建议你还是要严格遵守，因为这是追求真理最重要的方法，它不是佛教制定的，而是笛卡尔等世间智者的共识，只要是严谨的学者必然都同意这个方法原则。孔子也说：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。」胡乱下结论会招来怨尤，让自己追悔莫及，网络上已经有不少现前的教训，聪明的人不会重蹈覆辙。

  大部分的人都有强烈的好奇心，当两方主张不同，互相激烈地辩论，我们很难抑制旁观和发言的冲动。很多人参与佛法的辩论，并不是想要得到佛法的利益，只是抑制不住自己的冲动，根本没有想过滥发言论所可能引生的后果。这样非常不智！所以，我们一定要有自知之明，如果思辨能力不是很好，但是又抑制不住旁观的冲动，你一定要学习因明，并且要严格保持中立，不要随便发言。

  在网络普及以前，公开发表的门槛非常高，必须在正式的会议和印刷的出版品当中进行，所以不是一般人都能够参与的。那个时候，人身攻击、发人隐私、滥用情绪性词汇等粗鄙的言行出现的机会并不是很多。网络的普及是有史以来最大的言论解放，彻底去除公开发表的门槛，连市井之间的谩骂，以及各种不入流的粗鄙言行，全都搬上网络，供全人类浏览。这些粗鄙的言行很多是侵害他人权利、违背法令的，各大网站的网管每每疲于奔命，必须不断地删除这些贴文，这里才删掉，又在别的地方贴出来。笔者曾经试图维持个人网页的清净，最后也发现徒劳无功。

  所以，如果你要在网络上发言，你必须练就一身金钟罩、铁布衫的功夫，不怕人家恶言攻击，才能在网络当中存活下来；你还要有一双火眼金睛，看穿网络这个迷魂阵，才能在一堆不负责任的言论当中，筛选出有用的资料。虽然你可能只是一个小人物，却不能小看自己，因为我们就是活在一个牵一发动全身的因缘体系当中，你的每一个行动，都会影响大环境，国家、社会，乃至整个世界的共业。

  正法和像法时期已经过去了，现在是末法时代，很多似是而非的「佛法」充斥着，到最后佛法一定会灭亡。虽然如此，只要你能够提升判断能力，区别法与非法，还是可以延长佛法住世的时间，这就是你对佛法的贡献。集合很多这样的佛弟子，产生的力量将会很可观。

  对于你自己而言，保持清醒的头脑，以理性的态度和科学的方法抉择法义，这其实就是观行（毘钵舍那）。观行可以将无明转变为明，在智慧增长的同时，你也就分证解脱。只要你能够真实地解脱，就算别人都认为你是错的，也不会妨碍你的解脱功德，因为这是自受用境界，任何人都无法夺取。当你在抉择法与非法的时候，其实你就是裁判，你的裁判正确与否，会影响到佛法住世的时间，更会影响到你自己的解脱与否。这么严重的事情，当然只能靠你自己，任何人都无法为你代劳。