修行人面对法义的争议,应该怎么办

 

发布: 2016-02-15 20:25:42   作者: 吕真观   来源: 本网讯   

 

  我们讨论佛法是为了探明真相、解脱自他的烦恼,这个目的任何时候都不应该忘失。所以,参与辩论的人应该从头到尾都要遵守辩论的规则,因为辩论规则有它的道理,不遵辩论规则会增长戏论与烦恼,吃亏的永远都是自己。

 

  那么,如果你遵守辩论规则,别人却违反辩论规则,你该怎么办呢?比方说,辩论对手就不相干的问题死缠烂打起来,这个时候你要不要回应他呢?原则上,当对手这么做的时候,已经符合《瑜伽师地论》杂乱「舍所论事,杂说异语」和麁犷「愤发掉举,及躁急掉举」的要件,胜负已经分出来了,你可以不再理会他,就你自己辨明真相的目的来说,这已经足够了。

 

  如果旁观的人程度很高,例如在学术会议或者正式的辩论比赛,你可以指出他「堕在负处」,虽然大部分的人不熟悉《瑜伽师地论》,但是世间智者会承认它的效力,你只要把这个意思讲出来:「对方已经离开辩论主题做不相干的发言,而且发言的内容粗鄙不堪。」裁判、会议主席,或者旁观的人会立刻判定对手已经输了。

 

  但是,如果旁观的人素质不高,大部分是来看热闹的,例如网络的环境,这个时候还不如沈默以对、不要再理他,免得对手讲出更荒唐离谱的话来。虽然,看热闹的旁观者可能会以为你辩不过对方所以才不讲话;但佛法本来就没有那么容易懂,看热闹的人缘分还很远,他们有误会是必然的,你也不必耿耿于怀。素质高的旁观者,自然会知道:对手是无理取闹。后者与佛法才有较近的缘分,只要这些人能够认同就行了。

 

  假设你是一个初学佛的人,自己没有一定的主张,当你面对这些辩论的时候,你可依自己的心性,选择合适的态度和作法。

 

  第一、远离这些辩论,专心于念佛、布施、持戒、忍辱、十善业等没有争议的修行法门,发愿往生阿弥陀佛极乐世界、弥勒菩萨兜率内院或其他佛国净土。

 

  第二、做一个中立的旁观者,仔细搜集辩论双方的主张和理由,不随便下结论,直到你能够排除一切合理的怀疑为止。

 

  思辨能力不足的人,建议你远离佛法的辩论,免得因为滥发言论、误谤三宝,而导致极重纯苦的果报。思辨能力不足的人有哪些特征呢?

 

  一、人云亦云。

 

  二、滥用情绪性的词汇。

 

  三、崇拜权威。

 

  四、观察不仔细,经常略过论证的过程,直接看结论。

 

  五、逻辑思惟有缺陷。

 

  六、厌恶别人看法与自己相左。

 

  七、理解能力不足。

 

  八、只听一方的说词。

 

  九、不愿意面对不利的证据。

 

  十、习惯说过头话,经常乱下结论。

 

  思辨能力很强的人,可以依自己的心性,远离这些辩论,或做一个中立的旁观者(相当于裁判的地位)。如果你选择旁观,一定要把「不随便下结论,直到你能够排除一切合理的怀疑为止」当成戒律,严格地遵守。为什么要这样呢?因为一个不小心,就可能谤佛、谤法、谤僧。

 

  毁谤三宝的果报,可参考经典,那是令人不寒而栗的,只要是佛弟子没有人会想冒这种危险。即使你不是佛教徒,建议你还是要严格遵守,因为这是追求真理最重要的方法,它不是佛教制定的,而是笛卡尔等世间智者的共识,只要是严谨的学者必然都同意这个方法原则。孔子也说:「多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。」胡乱下结论会招来怨尤,让自己追悔莫及,网络上已经有不少现前的教训,聪明的人不会重蹈覆辙。

 

  大部分的人都有强烈的好奇心,当两方主张不同,互相激烈地辩论,我们很难抑制旁观和发言的冲动。很多人参与佛法的辩论,并不是想要得到佛法的利益,只是抑制不住自己的冲动,根本没有想过滥发言论所可能引生的后果。这样非常不智!所以,我们一定要有自知之明,如果思辨能力不是很好,但是又抑制不住旁观的冲动,你一定要学习因明,并且要严格保持中立,不要随便发言。

 

  在网络普及以前,公开发表的门槛非常高,必须在正式的会议和印刷的出版品当中进行,所以不是一般人都能够参与的。那个时候,人身攻击、发人隐私、滥用情绪性词汇等粗鄙的言行出现的机会并不是很多。网络的普及是有史以来最大的言论解放,彻底去除公开发表的门槛,连市井之间的谩骂,以及各种不入流的粗鄙言行,全都搬上网络,供全人类浏览。这些粗鄙的言行很多是侵害他人权利、违背法令的,各大网站的网管每每疲于奔命,必须不断地删除这些贴文,这里才删掉,又在别的地方贴出来。笔者曾经试图维持个人网页的清净,最后也发现徒劳无功。

 

  所以,如果你要在网络上发言,你必须练就一身金钟罩、铁布衫的功夫,不怕人家恶言攻击,才能在网络当中存活下来;你还要有一双火眼金睛,看穿网络这个迷魂阵,才能在一堆不负责任的言论当中,筛选出有用的资料。虽然你可能只是一个小人物,却不能小看自己,因为我们就是活在一个牵一发动全身的因缘体系当中,你的每一个行动,都会影响大环境,国家、社会,乃至整个世界的共业。

 

  正法和像法时期已经过去了,现在是末法时代,很多似是而非的「佛法」充斥着,到最后佛法一定会灭亡。虽然如此,只要你能够提升判断能力,区别法与非法,还是可以延长佛法住世的时间,这就是你对佛法的贡献。集合很多这样的佛弟子,产生的力量将会很可观。

 

  对于你自己而言,保持清醒的头脑,以理性的态度和科学的方法抉择法义,这其实就是观行(毘钵舍那)。观行可以将无明转变为明,在智慧增长的同时,你也就分证解脱。只要你能够真实地解脱,就算别人都认为你是错的,也不会妨碍你的解脱功德,因为这是自受用境界,任何人都无法夺取。当你在抉择法与非法的时候,其实你就是裁判,你的裁判正确与否,会影响到佛法住世的时间,更会影响到你自己的解脱与否。这么严重的事情,当然只能靠你自己,任何人都无法为你代劳。